 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Некоторые народы великих культур древности не вышли за рамки мифологического мышления, не
смогли прорваться за пределы непосредственного существования и оставались такими же, как прежде.
Достигнув значительных успехов в области организации государственной и общественной жизни, в
архитектуре и искусстве, они все же были обречены на медленное умирание и перерождение, как это
произошло с Месопотамией и Египтом.
Культуру Египта и Вавилона можно сопоставить с культурами Китая на ранней стадии его развития
и Индии в III тыс. до н.э., но не Китая и Индии вообще. В последнем случае имеем дело с
определенными типами культур, а именно индо-буддийским и конфуцианско-даосистским, которые
сложились уже на основе духовного прорыва в «осевое время», когда стали ощутимы безграничные
возможности человеческого духа, человеческого познания.
Характерно, что почти одновременно в Китае, Индии и на Западе в течение немногих столетий
произошел этот духовный прорыв, связанный с именами Лао-Цзы и Конфуция в Китае, Будды в Индии,
Заратустры в Иране, Илии, Исайи и др. в Палестине, Парменида, Гераклита в Греции.
Теория «осевого времени» Ясперса позволяет увидеть, что такие специфические особенности
восточных культур, как традиционализм, неподвижность и т.п., в большей степени относятся к
«доосевому времени», как и целый ряд других особенностей традиционных обществ, собственно и