 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
75
В XVIII в., по мере развития ремесленного производства, домашней мануфактурной
промышленности, феодальное сословие торговцев, занимающее самую низшую ступень феодальной
лестницы, начало играть все более важную роль. Следствием развития товарно-денежных отношений
стало разложение самурайского сословия, подпадающего под все большую зависимость от растущего
торгово-ростовщического капитала. Крупнейший торговый дом Мицуи стал с XVII в. финансовым
агентом самого с¸гуна, а затем банкиром императора.
В результате обеднения дайм¸ самураи потеряли своих покровителей, а вместе с тем и "рисовые
пайки", пополняя армию недовольных правящим режимом. Недовольство с¸гуном, ущемлявшим
феодальную вольницу, зрело и среди значительной части дайм¸. Углубился с развитием товарно-
денежных отношений и процесс расслоения японского крестьянства, беднейшая часть которого,
задавленная тяжелейшими арендными платежами, налогами, голодом, злоупотреблениями
администрации, грабежом ростовщиков, становится главной силой все более грозных народных, так
называемых "рисовых бунтов".
Восстановление императорской власти. 1868 г. ознаменовал начало важного переломного этапа в
истории Японии. События этого года получили название "реставрации Мэйдзи"
*
, или "Мэйдзи-исин".
Их первым политическим результатом стало свержение с¸гуна и восстановление власти японского
императора в форме абсолютной монархии. Эти события не переросли в буржуазную революцию в пря-
мом смысле этого слова. В Японии в это время не было ни буржуазии, ни иной политической силы,
способной отстаивать цели буржуазной революции, в частности ликвидацию феодализма,
абсолютистского режима и пр.
*
Мэйдзи - "просвещенное правление" - официальное наименование годов правления японского императора Муцухито
(1868-1912 гг.). Введение одним из первых актов нового правительства специального летоисчисления по названиям
периодов правления того или иного императора было предпринято для упрочения в глазах населения политической и
религиозной императорской власти.
Требования "реставрации Мэйдзи", соответствующие ранним этапам социальной, буржуазной по
своей сути революции, стали формой проявления феодального национализма, усилившегося под
прямым воздействием проникновения в Японию западного капитала.
В 1865 году Англия и затем США, стремящиеся "открыть" Японию, превратить ее в форпост своей
колониальной политики на Дальнем Востоке, с помощью "политики канонерок" добиваются
ратификации с¸гуном неравноправных торговых договоров, на основании которых "страна заходящего
солнца" приравнивается в торговом отношении к полуколониальному Китаю.
Угроза потери своей независимости становится в Японии ускоряющим импульсом национального
движения, развитие которого происходило по мере все большего осознания правящими кругами,
самураями - "дворянскими революционерами" необходимости "возрождения и единства страны",
создания сильного централизованного государства, способного обеспечить ее независимое,
самостоятельное существование. Единственный путь к этому - проведение буржуазных по своему
характеру реформ.
Начавшаяся в Японии в конце 60-х гг. борьба между сторонниками с¸гуна и императора была
связана не с тем, проводить или не проводить реформы, настоятельная необходимость которых стала
очевидной, а с тем - кто их будет проводить. Лозунги устранения власти с¸гуна и восстановления
власти императора, имеющей традиционное религиозное обоснование, становятся той общей идейной
платформой, на которой и происходит объединение реформаторских сил. Показательна и религиозная
окраска антибакуфской идеологии: буддизму - религии с¸гуна противопоставляется древняя религия
японцев синто - обожествляющая императора.
Дальновидные самурайские круги видели в императорском престоле, в культе императора
единственно надежную опору в деле консолидации японцев перед внешней угрозой. Не случайно
именно в это время в Японии формируется "тэнноизм" (от слова тэнно - Сын Неба, древнего названия
японского императора) как сложное многоплановое явление, получившее название "императорский
путь", несущее политический, идеологический, религиозный и мировоззренческий смысл, ставшее
объединительным началом, которое выработало у японцев особое чувство национальной общности.
Внедрение тэнноизма означало прямое нарушение японской религиозной традиции веротерпимости
(японцы, как известно, поклонялись божествам различных религий). Используемый правящими
кругами как инструмент идеологического завоевания масс, он служил не только решению
национальных задач Японии, но и в силу своей националистической направленности последующей
агрессивной внешней политике Японии.