 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
100
некоторые наследственные права.
Наиболее древней категорией неполноправных граждан были клиенты
– они известны еще в
догосударственный период Рима. Первоначальное их появление, по-видимому, было связано с
разложением римской родовой общины и выделением прослойки подчиненных, но свободных членов
рода. Клиенты в древний период могли быть как у рода в целом, так и у отдельного главы фамилии.
Позднее институт клиентеллы стал двояким: обязательными, законными клиентами римского
гражданина считались его бывшие рабы (теперь вольноотпущенники), а свободные люди переходили в
положение клиентов по собственному волеизъявлению (возможно, и по наследству), вынужденные к
этому особыми обстоятельствами или социальной слабостью, в поисках общественного
покровительства. Связь клиента со своим патроном признавалась сродни священной, и за крайнее
пренебрежение клиента своим долгом его можно было даже убить. Клиент голосовал в центуриатных
комициях вместе с патроном, составлял его как бы обязательную свиту в общественных или судебных
делах. Он обязан был идти вместе с патроном на войну и помогать ему, в том числе выкупать из плена.
В частных и имущественных делах клиенты были вполне самостоятельными, могли защищать свои
интересы в суде, но нередко за него ручался и представительствовал патрон, и это была одна из
главнейших обязанностей патрона перед своими покровительствуемыми.
В период империи резкость правовых отличий между категориями неполноправных граждан
несколько сглаживается.. Вместе с тем эпоха христианства, признанного с IV в. официальной религией
империи, принесла свои разграничения в правах граждан. Сформировались новые, ранее праву не
известные категории жителей. Так, от полноправных граждан по религиозным мотивам стали
отграничиваться: язычники и евреи
– они не могли занимать общественных и
государственных должностей, обладать рабами-христианами, вступать в законные браки;
вероотступники, которые не могли выступать свидетелями в судах, наследовать имущества;
еретики, т. е. проявившие отклонения в вере и обрядах, но в общих рамках христианства, – такие
подлежали ограничению в гражданских правах, не могли наследовать имущества, и после них
имущество не наследовалось семьей, а шло в пользу церкви или государства.
Несвободное население.
В наибольшей степени отличались от римских граждан и от других категорий населения по своему
правовому положению рабы (servi). Наличие значительной прослойки рабов было характерно для
римского общества еще в догосударственный период. Рабами становились или (1) захваченные в плен
на войне, или (2) родившиеся от рабов, или (3) проданные в рабство за долги. Положение последних,
как своих соплеменников, было более благоприятным, к тому же этот вид рабства был только
пожизненным и не распространялся на семью. По самой природе своего состояния, раб не имел ни
политических, ни частногражданских прав, он не имел семьи в правовом смысле, не обладал
собственным имуществом. В ранний период рабство сохраняло еще патриархальный характер, и раб до
известной степени считался личностью: некоторые обязательства падали и на раба, он сам отвечал за
совершенные им уголовные преступления, хотя и в большей мере, чем свободный, или даже в другой
форме наказания. Признавались кровнородственные связи рабов (так, нельзя было женить отца на
дочери и т. п.), место погребения раба считалось религиозным местом, рабы вместе со всей familia
участвовали в отправлении домашних культов. Вместе с тем господину принадлежало практически
неограниченное право наказания своих рабов и даже осуждения их на смерть в случае преступлений.
В период республики, в особенности с III в. до н, э., количество рабов в Риме значительно возросло:
оно стало сопоставимо с числом граждан; рабы стали заняты и в частном, и в общественном хозяйстве -
появилась даже особая прослойка публичных рабов. Правовое положение рабов ухудшилось:
их стали рассматривать наравне с движимыми вещами. Самостоятельное волеизъявление раба было
ничтожно: он был только проводником воли господина, «говорящим орудием». В конце IV в. до н. э.
ликвидируется как основание рабства продажа за долги, однако появляется новое: отдача в рабы в
наказание за преступление.
Из рабского состояния можно было выйти только законным способом: или особо формальным
отпуском на волю, или если господин при новом цензе вносил раба в него как самостоятельную
персону, или путем завещания. Отпущенные из рабства становились
вольноотпущенниками
– теоретически впоследствии они могли стать и полноправными
римскими гражданами. Однако на этом пути стояло много особых правовых правил. В частности, в 40 г.
было запрещено давать римское гражданство рабам, ранее наказанным за преступления.