 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
213
Тема 2. Французская школа философии истории
Рене Декарт и картезианское направление в западноевропейской историософии. Рационализм
Декарта как один из источников философии истории Просвещения.
Историософия Блеза Паскаля как теологическая мировоззренческая реакция на «языческое»
мышление Декарта.
Просвещение как очередная верификация французской идентичности. Суверенитет личности —
центральная идея философской антропологии Просвещения и его историософский смысл.
Вольтер и введение в научный оборот термина «философия истории». Антропологическая
обусловленность истории согласно Вольтеру. Абсолютизация онтологического фактора в историческом
процессе.
Антиисторизм Руссо. Антропологические представления Руссо и их роль в его историографии.
Историческое учение Руссо как теоретическое обоснование якобинского террора.
Монтескье и его трактовка истории как отражения географических и климатических условий в жизни
людей.
Футурология Просвещения в трудах Кондорсе. Интерпретация теологического взгляда на природу
исторического процесса в трактате «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума».
Романтизм как реакция на антиисторизм Просвещения. Общие основания сравнительно-
сопоставительной характеристики историко-философских представлений романтизма и просвещения.
Романтическая историография во Франции как теоретическая рефлексия на последствия
Французской революции. Жозеф де Местр и его антируссоистская концепция природы человека.
Интерпретация истории как действия подсознательных инстинктов и страстей, не подвластных
контролю разума. Оценка Просвещения как деструктивного явления во французской истории.
Рене де Шатобриан и его критика Просвещения как предпосылки и идеологического обоснования
революции. Представления Шатобриана о цикличности исторического процесса, нахождение в
античной истории аналогов французской революции.
О. Тьерри, Ф. Мишле, Ф. Гизо и открытие ими существования классов и классовой борьбы. Тьерри и
его теория «классов и интересов» в интерпретации истории Англии и Франции. Ф. Гизо и его
философия истории как закономерного прогресса в истории. Принцип приоритета социальной истории.
Концепция философии истории К.А. Сен-Симона, его положение об истории как «позитивной»
науке. Введение в научный оборот понятий «историческая закономерность» и «исторический
прогресс». История как причинно-обусловленная смена общественных систем.
О. Конт — основоположник французского позитивизма, «отец социологии». Отождествление Контом
истории с социологией. Позитивизм как философия, вытекающая из данных естественных наук. Замена
«народного духа» романтиков «человеческим духом» позитивистов.
Антропологические и биологизаторские концепции истории. Ваше де Ляпуж, Ж.А. Гобино, В. Курт
де Лилль.
Ж.А. Гобино и его исследование «Опыт о неравенстве человеческих рас». Гобино об этническом
факторе как движущей силе исторического и культурного професса. Антропосоциальная теория
эволюционного прогресса по Ляпужу.
Социология и историософия Э. Дюркгейма, их направленность против биологических интерпретаций
истории. Абсолютизация социальности и метафизация общества. Понятие «аномии».
Французская «школа Анналов» и возникновение исторической антропологии. Коллективная
ментальность и социальное поведение во времени.М. Блок, Л. Февр, Ф. Бродель и история
ментальностей. Связь школы Анналов и структурализма.
Рационалистическое направление во французской историософии. Реймон Арон.
Концепции философии истории «новых философов». В.-А. Леви, А. Глюксман, К. Жамбе, Ж.-М.
Бенуа. Интерпретации истории как «воли к власти».
Философия истории в концепциях «новых правых». А. де Бенуа, П. Вьяль, И. Бло, А. де Лекен.
Концепция «жизни и смерти», концепция национальной идентичности, «достоверная идея человека».
Тема 3. Философско-историческая мысль России
Парадигма русской историософской традиции. Русская философия истории в общей системе
философского знания. Ее отношение к европейской философии истории и своеобразие. Русская