 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
156
Наиболее тесные контакты у теории права и государства с теми науками, с которыми ее
связывает единство объектов (права и государства) и, соответственно, соседство и тесная
связь предметов. В первую очередь, речь идет об истории права и государства и
политической науке (политологии).
Теория права и государства и история права и государства изучают одни и те же
объекты (право и государство), но предметы исследования в этих объектах у них разные:
если задача истории - в хронологическом порядке и во всей полноте конкретики
реконструировать процессы, происходящие с правом и государством в истории общества, то
теорию интересуют лишь общие закономерности этих процессов, очищенные от наслоений
случайных исторических фактов. Вместе с тем именно историческая наука дает теории права
и государства материал для обобщений.
Теория права и государства и политическая наука (политология) контактируют по
поводу, прежде всего, государства. Разница в их подходах к этому объекту состоит в том, что
теория изучает государство в основном с внутренней стороны (сущность, строение,
механизм и т. п.), а политология рассматривает его как
элемент политической системы
общества. Вместе с тем оба эти подхода взаимно обогащают друг друга. Кроме того, в
рамках политической науки разрабатываются весьма важные как для теории государства, так
и для теории права вопросы политической власти.
Серьезное значение для теории права и государства имеют ее связи с экономической
теорией. Без анализа экономической структуры общества, материальных факторов понять
природу права и государства невозможно. В этом марксистская теория, безусловно, права.
Интересный материал дают теории права и государства археология и этнография.
Иногда авторы, анализируя связи теории права и государства с философией, говорят, в
частности, о «философии права». Думается, что такая формулировка некорректна с точки
зрения предмета философии. Во всяком случае, она весьма неудачна. Ведь из нее можно
сделать вывод, что у права существует какая-то своя, отдельная философия. А философия
как наука едина и един ее предмет: им является только то, что присуще
всем объектам,
явлениям, предметам, процессам окружающего нас мира, то есть предметом философии
является
всеобщее. Поэтому следует говорить не о «философии права» или о «философии
государства», а о тех сторонах этих явлений, которые по признаку их всеобщности входят в
предмет философии. Эти стороны находят свое отражение в таких философских категориях,
как «сущность и явление», «форма и содержание», «причина и следствие» и т. п.
94. ПРОБЛЕМЫ ПРАВОВОЙ МЕТАТЕОРИИ
Предыдущие четыре вопроса являются особыми: если все остальные вопросы
характеризуют содержание теории права и государства, то они характеризуют данную науку
в целом - как особую систему, как специфическую целостность, функционирующую по
своим законам. По данной причине эти четыре вопроса, если подходить с позиций новых
научных представлений, относятся не к теории права и государства, а к ее метатеории.
Метатеория (от греч. «мета» - за, после) - это
теория о теории: объектом научного
анализа для метатеории выступает «сама» теория. Последняя при этом именуется
предметной или объектной (поскольку выступает как предмет или объект метатеории) или
же называется
содержательной теорией (по той причине, что она выступает только со
стороны своего содержания).
Метатеоретический уровень исследований представляет собой как бы второй «этаж»
научного исследования, на котором происходит самоотражение науки, ее самопознание.
Рефлексивность научно-теоретического знания явилась следствием прогрессирующей
теоретизации науки и представляет собой качественно новое научное явление.
Метатеоретические исследования вначале касались логики и математики, а затем, по мере
своего развития и развития науки в целом, распространились на другие области знания и
вызвали к жизни то явление, которое в настоящее время пронизывает всю современную
науку, - ее
саморефлексивность. Как заметил отечественный философ В.А. Лекторский,