 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
120
позволяет предсказать существование неизвестных ранее объектов (характерный пример —
таблица химических элементов Менделеева) или вскрыть новые связи и зависимости между
уже известными явлениями.
Формациониый и цивилизационный подходы
- это подходы не только к делению
государств на типы. Типология государства на их основе - это
частный случай
формационного и цивилизационного подходов к познанию истории вообще, к познанию
истории общества.
В основе
формационного подхода лежит понятие «общественно-экономическая
формация» (почему подход и назван «формационным»), которая призвана характеризовать
тип общества в единстве его базиса (типа производственных отношений, экономической
структуры общества) и надстройки. Этот подход разработан в рамках марксистской теории.
В основе
цивилизационного подхода лежит понятие «цивилизация» (от лат. civilis -
гражданский). Само это понятие характеризуется по-разному. Например, проф. Венгеров
определяет цивилизацию как «социокультурную систему, обеспечивающую высокую
степень дифференциации жизнедеятельности в соответствии с потребностями сложного,
развитого общества и вместе с тем поддерживающую его необходимую интеграцию через
создание регулируемых духовно-культурных факторов и необходимой иерархии структур и
ценностей».
Вообще основное предназначение термина «цивилизация» видится в том, чтобы
обозначить
тип культуры. Отсюда и в понимании цивилизации следует исходить из
понимания культуры.
Дело в том, что человек как существо не только биологическое, но и социальное, стал,
наряду с естественной природной средой, создавать для себя новую, искусственную среду
обитания — «вторую природу». И вот эта деятельность человека и ее результаты и
называются «культурой». Основной категорией в оценке и характеристике культуры
является понятие «ценность». В процессе деятельности человек создает как объекты
материальной культуры, так и духовные ценности. В том числе и такие ценности, как право
и государство.
С этих позиций цивилизацию можно определить как своеобразную и целостную
совокупность (систему) материальных и духовных ценностей, обеспечивающую устойчивое
функционирование общества и жизнедеятельность человека.
Основные принципы и подходы в изучении истории при помощи понятия
«цивилизация» разработаны выдающимся английским историком (а точнее -философом
истории) Арнольдом Джозефом Тойнби (1889-1975 гг.) в двенадцатитомном труде
«Постижение Истории» («A Study of History»), вышедшем в свет в 1934-1961 гг. Различие
цивилизаций, как полагал автор, заключается прежде всего в образе мышления. А
наименьшее значение имеет географический фактор и принадлежность населения к той или
иной расе.
Тойнби выделил в мировой истории более двух десятков цивилизаций (21): египетскую,
китайскую, западную, православную, дальневосточную, арабскую, иранскую, сирийскую,
мексиканскую и др., и провел, таким образом, своеобразную типологию общества, не ставя
перед собой отдельной задачи производить на этой основе типологию государства.
Если выделять тип государства применительно к каждой конкретной цивилизации, то
типологии может и не получиться. Для этого следует, видимо, учитывать
типы
цивилизаций.
Цивилизационный подход к типологии государства является, по всей вероятности,
перспективным, однако на данный момент он находится в стадии становления и в учебной
литературе четкого деления государств на типы по этому критерию не проводится. В
основном, называются лишь принципы такого подхода. Так, проф. Венгеров, который в
учебной литературе уделил много внимания данному вопросу, главной особенностью
цивилизационного подхода считает то, что «согласно цивилизационной теории тип
государства, его социальная природа определяются в конечном счете не столько объективно-