 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
38
сударства, о «взаимной эксплуатации» работников и управителей, о понимании раннего права как сис-
темы регулирования, одной из функций которой было установление правды и справедливости, соци-
ального мира.
Однако такой подход был бы также идеализацией и преувеличением некоторых реальных про-
цессов преобразования, поскольку право уже на самых первых этапах своего возникновения наряду с
выполнением общесоциальных функций выступало и в роли нормативно-классового регулятора, т.е.
регулятора общественных отношений с позиций интересов господствующего класса.
Процедуры. Формы обеспечения и осуществления правил поведения в раннеклассовых общест-
вах, т.е. процедуры, также приобретают качественно новый характер. Прежде всего формируются но-
вые способы социального контроля за выполнением норм раннеклассового общества. Если раньше та-
ким контролером выступало общество в целом, группы, общественные лидеры, то теперь это специаль-
но назначенные должностные лица (например, учетчики выхода на работу и организации труда общин-
ников-земледельцев), специально созданные социальные институты: полиция, армия. А для разрешения
споров создается и специальный государственный орган – суд. Он же используется для поддержания
законов, наказания их нарушителей.
Появляются и люди, профессией которых становится удостоверение тех или иных соглашений,
доверенностей и иных производных документов. Следовательно, отныне государство вмешивается в
экономический оборот, договорные отношения. Тем самым процедурная сторона регулятивной системы
раннеклассового общества приобретает все более формализованный, институциональный характер.
В раннеклассовых обществах, т.е. на ранних стадиях развития древневосточных античных об-
ществ, еще действуют обычаи, перерастая затем в обычное право, если эти обычаи начинает признавать
и защищать аппарат государства, в том числе суд.
Обычное право имеет свою специфическую процедурную сторону. Здесь еще весьма сильны пе-
режиточные формы: этнически окрашенные ритуалы, символы, сценарии судопроизводства, не полно-
стью отслоившиеся от религиозных представлений, нравственных начал и даже фольклора (нормы –
рассказы о казусах, пословицы). С перерастанием раннеклассовых обществ в собственно классовые
(становлением государств азиатского способа производства, рабовладельческих, феодальных госу-
дарств европейского типа) обычное право все больше уступает место прецедентному, но и правовой
прецедент учитывает местную конкретику, этнокультурную специфику конкретного дела, классовую
конкретику. И только статутное право (законы), постепенно дополняющие, а порой и вытесняющие
обычное и прецедентное право, все более отходит от этнокультурных процедур.
Подчеркнем также, что новая система регулирования требовала и иной процедуры, обучения
правилам поведения, и новых способов информирования населения. Так, законы Хаммурапи, опреде-
ляющие справедливые цены, выбивали на каменных стелах и устанавливали возле рынков.
Санкции. На рассматриваемом этапе они также приобретают существенное отличие от преды-
дущего этапа.
Санкции раннеклассового права обеспечивают уже возникающее имущественное и социальное
неравенство. Это проявляется в резком ужесточении санкций, защищавших собственность социальной
верхушки, во введении дифференциации наказаний за преступления против личности в зависимости от
статуса личности (свободный, раб, мужчина, женщина, ребенок), в легализации привилегий. Например,
в Библии утверждалось: «Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти»; «А если кто
ударит раба своего или служанку своею палкою, и они умрут под рукой его, то он должен быть нака-
зан». Подобная дифференциация наказаний была широко распространена во всех раннеклассовых об-
ществах. Более того, в раннем праве, по одному из социологических подсчетов, выявляется, что в семи
раннеклассовых обществах из десяти за одни и те же преступления рядовые общинники наказывались
строже, чем представители социальной верхушки, в одном – одинаково и только в двух дело обстояло
наоборот.
Санкции раннего права становятся жестко фиксированными – касается ли это имущественных
взысканий, денежных штрафов, телесных повреждений, смертной казни. Правило поведения (норма)
приобретает все более четкую логическую структуру по типу «если-то-иначе», «Если» – это указание на
условия, когда должна действовать, применяться норма. «То» – само правило поведения: что надо де-
лать или от чего воздержаться. «Иначе» – указание на те неблагоприятные последствия, т.е. на санкции,
которые могут иметь место, если не будет выполнено «то» (не будет осуществлено регламентируемое
поведение). Так санкции избавляются от религиозных элементов. При этом «иначе» (санкции) могут