 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
313
ское благоденствие, главным образом, диалектическую логику. Пришла пора заглянуть и на другие
полки, где хранится теоретико-правовое наследие Гегеля.
Глубокое осмысленное понятие гражданское общество получило, как уже упоминалось, в тру-
дах Гегеля, в его знаменитой «Философии права». Современная теория государства и права возвращает-
ся к этим философским истокам и, полагаю, только в сочетании этих истоков и современных разрабо-
ток, политико-правовых потребностей удастся установить, что все-таки имелось в виду под этим лас-
кающим слух понятием – гражданское общество, какое отношение оно имеет к судьбе государства и
права.
Прежде всего, Гегель подчеркивал, что гражданское общество «создано впрочем, лишь в совре-
менном мире», т.е., по сути, речь у Гегеля идет о том буржуазном обществе, которое на первых порах
расцвело в Европе в начале XIX века.
Одним принципом этого общества, по Гегелю, является конкретное лицо, имеющее свои особен-
ные цели, т.е. индивид. Другим принципом – «всеобщность», т.е. «соотношение лиц между собой», т.е.
все тот же глобальный вопрос о взаимодействии индивида и общества и об ограничениях свободы од-
ного индивида свободой другого в обществе, об ограничении свободы индивида интересами общества.
Сюда относится и глубокое замечание Гегеля о новой проблеме, появившейся в связи с функ-
ционированием этого гражданского, буржуазного общества, такой же животрепещущей проблеме для
сегодняшней России, – о проблеме налогов.
«Так, например, большинство людей рассматривают требования уплаты налогов как нарушения
их особенностей, как нечто им враждебное, препятствующее осуществлению их цели; однако сколь ис-
тинным это им не кажется, особенность целей не может быть удовлетворена без всеобщего, и страна, в
которой не платили бы налогов, не способна была бы отличаться и усилением особенности».
Иными словами, индивидам надо платить налоги – без этого государство до того оскудеет, что
индивиды, члены гражданского общества не смогут вообще удовлетворять свои потребности.
Стоит, таким образом, запомнить, что у Гегеля вполне реалистично, хотя и под прикрытием фи-
лософского сложноязычия, идет речь о ключевом прозаическом вопросе гражданского общества – об
уплате индивидами налогов.
Гегель раскрывает содержание гражданского общества. Это, во-первых, определение потребно-
стей индивида и их удовлетворения посредством труда этого индивида, а также удовлетворение по-
требностей других членов общества той же трудовой деятельностью. Это – во-вторых, сохранение сво-
боды во «всеобщем», т.е. в обществе, защита собственности посредством правосудия. Наконец, в-
третьих, предотвращение остающихся в обществе «случайностей», внимание к личности, к ее интере-
сам как к интересам общества с помощью полиции и корпораций.
Опять же, иными словами, гражданское общество включает в себя целенаправленную трудовую
деятельность индивидов, свободу предпринимательства и другие свободы, собственность, правильное
взаимодействие личности и общества, четко работающую судебную систему, осуществляющую защиту
на основе права, деятельность полиции и корпораций.
Гегель анализирует более подробно указанные стороны гражданского общества. О собственно-
сти он замечает, что она покоится на «договоре, формальности которого твердо определены». Член
гражданского общества (Гегель называет его «чином») имеет право искать суда и обязанность пред-
стать перед судом и получить только через суд оспариваемое им право.
Что касается полиции, то Гегель замечает, что на этот счет есть две точки зрения. Одна – «поли-
ции следует представить надзор над всем», в том числе она должна заботиться об уличном освещении,
строительстве мостов, установлении твердых цен на товары повседневного потребления, а также о здо-
ровье людей.
Вторая – «полиции ничего не следует определять, т.к. каждый человек будет ориентироваться на
потребности другого», иными словами, в этих областях должны действовать принципы саморегулиро-
вания, самодеятельности, самоуправления.
Оправдывает Гегель геополитическую практику своего времени, когда расцветал колониализм.
«Гражданское общество, – пишет он, – вынуждается основывать колонии» в силу роста населения, не-
возможности «массам» населения удовлетворять свои потребности своим трудом в своем государстве.
Таким образом, гражданское общество Гегеля – это хорошо известное нам первоначальное об-
щество расцвета буржуазии, со всеми его характеристиками и практикой. Но надо отдать должное Геге-
лю – он точно определяет политико-правовые и социально-экономические вопросы этого общества и
дает на них содержательные ответы.