0129 - page 378 of 427

гробах» – в прямом и переносном смысле.

* См.: Демидов Л.И. Политический радикализм как источник правового нигилизма // Государство и право. 1992. ¹ 4. 2 Новиков Л.И.

Когда 22 июня (день нападения фашистской Германии на Советский Союз) 1991 г. на

Красной площади в Москве был устроен грандиозный концерт поп-музыки и теледикторы с иро-

нией сообщали, что веселье проходит на «главном кладбище страны», то в народе эти откровен-

ные «бесовские пляски» были восприняты как невиданное кощунство, глумление над памятью

предков. Подобные явления представляют собой «циничные плевки за спину – в сторону отцов,

дедов и прадедов»*. Развенчивались герои войны и труда, их подвиги, самопожертвования. Было

забыто пушкинское – «Любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам», а также гри-

боедовское – «И дым отечества нам сладок и приятен».

На крайности этого «самошельмования», потерю меры обращали внимание многие зару-

бежные деятели, не лишенные чувства здравого смысла. Были «отрицатели», которые поспешно и

бездумно создавали негативный образ прошлого, многократно преувеличивая его дефекты и поро-

ки, обещая скорое благоденствие². Между тем копание в истории страны особого успеха не при-

несло. При этом ошибки предшественников не помогли избежать новых. Замелькали остроты пуб-

лицистов: мы одержали «сокрушительную победу».

Отречение от всего, что было «до того», от старых фетишей объективно подпитывало ни-

гилистические разрушительные тенденции, которые не уравновешивались созидательными. Как

справедливо отмечалось в литературе, «у нас было два пиковых проявления тоталитарного мыш-

ления и сознания; тотальная апологетика послереволюционного прошлого и тотальное его нис-

провержение»³. Причем ниспровергались не только коммунизм, партия, режим, но и (вольно или

невольно) страна, культура, народность, традиции, государственность-Последнее постепенно

осознавалось, переосмысливалось – приходило отрезвление. Устыдились своей излишней «рево-

люционности» наиболее рьяные «нигилисты», в прессе появились сдерживающие суждения и

оценки: «Мы буквально соревновались в уничтожении общественных идеалов: кто страшнее вы-

вернет наизнанку все, чему раньше поклонялись. Пора одуматься» (Отто Лацис). Уже с расстоя-

ния наших дней, когда стал ясен крах либеральных идей, события и идео-логиечские установки

тех лет вызывают недвусмысленное осуждение. С сожалением говорится о том, что пришедшие

тогда к власти радикал-демократы, обуреваемые разрушительным зудом, «пытались всячески дис-

кредитировать национальную психологию, высмеять нравы и быт,

* Золотусский И. 11игилисты второй свежести // Независимая газета. 1998.25 сент.

Кара-Мурза С. Интеллигенция на пепелище России. М., 1997. С. 162.

Мушипский В.О. Сумерки тоталитарного сознания // Сов. государство и право. 1992. ¹ 3. С. 80.

представить как нечто уродливое и ненормальное нашу историю, культуру, науку, мораль,

традиции, ментальность; они смотрели на Россию как бы со стороны (отсюда – уничижительное

Сегодня социальный нигилизм выражается в самых различных ипостасях: неприятие опре-

деленными слоями общества курса реформ, нового уклада жизни и новых («рыночных») ценно-

стей, недовольство переменами, социальные протесы против «шоковых» методов осуществляемых

преобразований; несогласие с теми или иными политическими решениями и акциями, неприязнь

или даже вражда по отношению к государственным институтам и структурам власти, их лидерам;

отрицание не свойственных российскому менталитету западных образцов поведения, нравствен-

ных ориентиров; противодействие официальным лозунгам и установкам; «левый» и «правый» экс-

тремизм, национализм, взаимный поиск «врагов».

Среди значительной части населения преобладают фрондистские настроения, негативное

отношение к происходящему, ко многим фактам и явлениям действительности. Инакомыслие не

подавляется, но оно существует. Подрываются духовные и моральные основы общества, вместо

них утверждаются меркантилизм, потребительство, культ денег, наживы; идеальное вытесняется

материальным. Соответственно изменились критерии престижа личности, ее социальной роли,

Общественное мнение стало менее чувствительным, мягко говоря, к нарушениям нравст-

венных норм. У многих сохраняется устойчивая ностальгия по прошлому, в их сознании еще жи-

вет образ СССР. Сам процесс «смены вех», идеологической переориентации миллионов людей,

включая «вождей», трудный и болезненный, он предполагает ломку всей системы старых взглядов

и отношений, отказ от укоренившихся привычек и традиций.

Нигилизм «сверху» проявляется в форсировании социальных преобразований, левацком