 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
109
культуры. Для одних это будет нормальным, закономерным процессом продолжения
своей политической и правовой идентичности (Восточная Германия, Польша, Румыния,
Чехия и др.), хотя и здесь далеко не все ясно и очевидно до сих пор; для других такое решение
станет противоестественным вмешательством в их историческую судьбу, чреватым элиминацией
этносоциальной специфики правовой культуры.
Так, славянская правовая общность основывается на значительной культурно-исторической
специфике правовых ценностей славянских стран.
Существует, конечно, нечто общее для всех государств, народов, правовых систем, но это
общее в качестве исходных предпосылок имеет особенное, национальное, которое и должно стать
дополнительным измерением права славянских народов. Только так правовое регулирование мо-
жет приобрести твердую предметную и методологическую основу и перестать быть лишь фарва-
тером произвольно меняющихся политических установок. С устранением жестких формационно-
типологи-ческих перегородок внутри российского права появляется возможность более глубокого
познания его природы, по сути дела, нового измерения его теории и истории.
Категория славянской правовой семьи отражает целостный правовой феномен, имеющий
глубокие национальные, духовные, исторические и специальные юридические основания в право-
вой культуре России и ряда восточноевропейских стран. Восточные и южные славяне, имевшие
уже в VI–IX вв. свои государственные образования, сформировали основы самостоятельной куль-
турной традиции и стали «прямыми» наследниками Византийской империи, которая длительное
время была оплотом православия и восточноевропейской культуры.
Самобытность славянской правовой семьи, и прежде всего российской правовой системы,
обусловлена не столько технико-юридическими, формальными признаками, сколько глубокими
социальными, культурными, государственными началами жизни славянских народов.
К началам, имеющим методологическое значение для анализа отечественного права, можно
отнести следующие.
1. Самобытность русской государственности, не поддающаяся элиминации даже после дли-
тельных и массированных включений иностранных управленческих и конституционных форм.
Для русского права всегда была исключительно важной связь с государством. Необходимо иссле-
довать природу целостности права и государства в русской правовой культуре, не стремясь втис-
нуться каждый раз в «естественно-правовой» шаблон с его противопоставлением феноменов «по-
зитивного» и «разумного».
2. Особые условия экономического прогресса, для которого характерна опора на коллек-
тивные формы хозяйствования, крестьянскую
общину, артель, сельскохозяйственный кооператив, основывающиеся на специфической
трудовой этике, взаимопомощи, трудовой демократии, традициях местного самоуправления.
3. Формирование особого типа социального статуса личности, которому свойственно пре-
обладание коллективистских элементов правосознания и нежесткость линий дифференциации
личности и государства. В этой черте нет, скорее всего, ничего упречного, и попытки повесить на
нее соответствующий ярлык напоминают стремление бороться с самой жизнью. Нужно раскрыть
природу этой особенности соотношения личности и государства в русской правовой культуре и
обратить ее на службу человеку.
4. Тесная связь традиционной основы права и государства со спецификой православной
ветви христианства с ее акцентами не на мирском жизнепонимании Бога и человека (католицизм)
и тем более не на благословении стяжательства (протестантизм), а на духовной жизни человека с
соответствующими этическими выводами (нестяжание, благочестие и т.д.).
Юридические источники славянской правовой семьи через Византию (Восточно-Римскую
империю) унаследовали законодательные традиции римского права и таким своего рода «круж-
ным» путем примыкают к романо-гсрманской правовой семье.
Ведущий элемент славянской правовой семьи –
российская правовая система. Ее истори-
ческими, региональными и юридическими источниками выступают два таких различных, на пер-
вый взгляд, законодательных массива, как право Российской империи и советское право, чья про-
тивоположность, однако, во многом была связана лишь со специфическими Особенностями права
СССР, обусловленными социалистической идеологией. Вне рамок этой идеологии (которая также
во многом имеет национальную детерминацию) можно говорить о преемственном процессе разви-
тия одной и той же правовой системы России.