 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
87
на соседа, который не желает уничтожать «вредное» дерево. При экоцентрическом сознании
восприятие даже отдельных объектов и явлений природы осуществляется с позиций целостного
представления о мире природы, его взаимосвязях, самостоятельной ценности. Мы уже неоднократно
отмечали, что личность с экоцентрическим сознанием обладает особой этикой, которую А. Швейцер
назвал этикой благоговения перед жизнью.
Все эти компоненты восприятия мира создают опыт человека, и этот опыт, закрепившись,
оказывает влияние на последующие акты восприятия. При этом необходимо отметить, что черты ин-
дивидуального своеобразия восприятия объектов природы в зависимости от прошлого опыта
значительно варьируются у разных людей. Например, человек, который имел негативный опыт
встречи с гадюкой (наступил на нее, и она предприняла попытку напасть на него), при повторной
встрече не будет любоваться ее красотой, он испытает страх, предпримет попытку убить ее. Человек
же с экоцентрическим сознанием в такой же ситуации хотя и испытает некоторую тревогу, но
отнесется к гадюке терпимо, понимая, что первая она нападать не будет, что это ее мир и она
чувствует себя в нем полноправной частью, у нее есть право на жизнь, как и у всех существ на Земле.
Итак, восприятие мира природы человеком, построение перцептивного образа - это сложный
процесс, опосредованный личностью самого воспринимающего, его эмоциями, знаниями, миро-
воззрением, мотивами, ценностями. В силу этого восприятие всегда субъективно по характеру.
Обратимся теперь к анализу специфики восприятия мира природы человеком. Эта специфика
заключается в субъектности такого рода восприятия. Именно субъектность и составляет один из
важных аспектов, которым занимается экологическая психология. И здесь мы вновь обратимся к
концепции С.Д.Дерябо и В.А.Ясвина, которые наиболее полно описали в современной науке данный
феномен.
Авторы отмечают, что субъектное восприятие - это восприятие чего-либо в мире как субъекта.
Каким образом человек наделяет нечто иное, например те же природные объекты, свойствами
субъекта? Во-первых, это происходит, если индивид наделяет что-либо человеческими свойствами
(по шкале «человеческое - не человеческое»); во-вторых, при восприятии объекта как равного себе
(по шкале «равное
- не равное»). В результате субъектными свойствами наделяются те объекты,
которые воспринимаются как человеческие (похожие на меня) и как равные. Важным аспектом
субъектного восприятия является способность объекта «открыться как субъект».
Разумеется, что природные объекты и явления на самом деле не являются субъектами в прямом
смысле этого слова. Они могут восприниматься как субъекты только тогда, если воспринимающий
наделяет объекты субъектностью, другими словами, сам привносит ее.
Особое внимание С.Д.Дерябо и В.А.Ясвин обращают на формы и способы наделения
субъектностью природных объектов. Используя имеющиеся в современной психологии данные о
типах представления человека о мире, они характеризуют их в рамках рассматриваемой проблемы. К
таким формам наделения субъектностью природных объектов относятся: анимизм, антропоморфизм,
персонификация, субъектификация.
Анимизм - это система представлений о мире, в основе которой лежит вера в наличие у природных
объектов души, способной действовать активно и самостоятельно. Это наиболее древняя форма
субъективации природы. Согласно анимистическим представлениям духи живут во всех природных
объектах и явлениях, именно они могут вызывать разные природные явления, милуя или наказывая
человека в зависимости от его поведения в природе.
Антропоморфизм - система представлений о мире, в основе которой лежит наделение объектов и
явлений природы человеческими свойствами, уподобление человеку. В силу такого представления
объектам приписываются чувства, мысли, действия, подобные человеку. Например, камень может
«скучать», лес -«сердиться», река - «радоваться» и т.п. Другими словами, это возможно потому, что
все объекты воспринимаются как люди, но в другом обличии.
Персонификация, или олицетворение - система представлений, когда тот или иной объект
становится воплощением отдельных человеческих свойств, абстрактных понятий или идей.
Например, древние греки Небо олицетворяли с богом Ураном, Землю - с богиней Герой, отсюда
гроза - это брак Неба-Урана и Земли-Геры. В последующие времена особенно ярко персонификация
проявилась в фольклоре, где даже неодушевленные предметы могли обретать определенные свойства
и качества человека.
Субъектификация - процесс наделения объектов природы субъектными функциями, после чего
они и начинают восприниматься как субъекты. В силу этого и становится возможным общение,