 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
70
Нравственная позиция в отношениях человека к природе должна быть прежде всего
гуманистической, т.е. имеющей в качестве приоритета как благо человека, так и благо природы.
Связь между ними институализирует «экологический императив», выдвинутый академиком Н. Н.
Моисеевым и предписывающий, придерживаясь теории коэволюционного развития общества и
природы, не вступать в противоречие с естественными закономерностями, дабы не вызвать
необратимых процессов в биосфере.
Рядом с этим императивом может быть поставлен «принцип партнерства» во взаимосвязи
человека и природы.
Данный принцип, в свою очередь, может быть дополнен принципом: относись к природе с
уважением и любовью, к живой природе в особенности.
Исходя из вышесказанного, нравственной может быть названа деятельность, направленная на
искоренение эгоистической идеологии с ее потребительством и пренебрежением к будущим поко-
лениям, на перестройку в связи с этим всей системы просвещения, образования и воспитания, всей
культуры. Соответственно этому нравственны знания и практические навыки, оптимизирующие
человеческое воздействие на природу. Особо мы считаем возможным выделить принцип ненасилия
как обладающего большим интеграционным потенциалом по отношению к другим принципам
экологической этики и как в наиболее острой форме соотносящегося с ее гуманистической
составляющей.
ПРИРОДА КАК ЦЕННОСТЬ. АНТРОПОЦЕНТРИЗМ И НАТУРОЦЕНТРИЗМ
К настоящему времени можно выделить три фундаментальных направления в понимании сути
взаимодействия человека и природы.
Первое принято называть антропоцентризмом. В философии под антропоцентризмом понимается
воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания. Такое воззрение дает
основание рассматривать отношения человека и природы исключительно под углом зрения блага
человека, который является ее господином. В современном обществе доминирует объектно-праг-
матическое отношение к природе, психологическая противопоставленность человека другим
существам, субъект-объектный характер их восприятия. По мнению А.А.Гусейнова, превалирующей
является мировоззренческая установка, противопоставляющая человека природе, как цель средству.
Она присутствует в общественном сознании, начиная с классической античности, и приобретает
центральное место в идеологии Нового времени. Родоначальники современной науки и
рационалистически ориентированного гуманизма видели в природе машину, рассматривали ее всего
лишь как особой сложности механизм. Они обосновали доминирующее и в наши дни убеждение, что
люди благодаря науке и практическому умению могут и должны «сделаться хозяевами и господами
природы».
Наиболее ярко антропоцентристский взгляд, по мнению многих философов и специалистов в
области этики, выражен в концепции христианской морали. В сжатом виде основные положения
антро-поцентристского взгляда сформировал известный специалист в данной области Б. Калликотт.
Вот некоторые из них.
Бог - царство священного и таинственного - олицетворяет природу.
Человек создан по образу и подобию Божьему и тем самым обособлен от всей остальной природы.
Бог предоставил человеку управление природным миром.
Бог заповедал человеку размножаться и покорять природу. Богоподобие человека является
основанием для него считать себя высшей ценностью. Поскольку природные объекты лишены
богоподобия, они считаются морально несовершенными. В лучшем случае за ними признается
инструментальная ценность.
Все сказанное было закреплено в аристотелетомистской телеологии: рациональная жизнь - гарант
существования природы; неразумные вещи существуют лишь в качестве средства для поддержания
наделенного разумом человека.
Эти положения Б.Калликотта хорошо иллюстрируют позицию, заявляющую об особой роли
человека в мире, его главенствующем значении для природы. В принципе они составили основу для
современных взглядов людей технократического общества на природу, экологию и необходимость
осуществлять природоохранительную работу. Признается, что ресурсы не являются неисчер-
паемыми, что человек должен думать не только о сиюминутных нуждах, но и о последующих
поколениях. Он, конечно, обязан наносить как можно меньше вреда природе, однако исходить при