 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
70
брака sine manu было актом неформальным.
Понятно, что глубоко различен был и порядок прекращения того и другого брака: в браке cum
manu, в котором юридическая личность жены поглощалась личностью мужа, развод мог иметь
место только по инициативе мужа и был, в сущности, «отторжением» жены от мужа. Брак sine
manu мог быть расторгнут не только по соглашению супругов (divortium), но и односторонним
волеизъявлением как мужа, так и жены (repudium).
Основные начала брака sine manu и, в частности, свобода развода сказались, однако, целым
рядом отрицательных последствий на жизни римского общества в последние годы республики и в
начале принципата. Огромный рост богатств одних общественных кругов при обнищании других
и резкое падение нравов сильно расшатали семейную жизнь. Стремясь парализовать
неустойчивость брачных отношений и злоупотребления свободой развода, нередко с чисто
спекулятивными целями, стимулировать вступление в брак и деторождение, Август внес ряд
значительных изменений в действовавшее до того семейное право.
Lex lulia de adulteriis (18 г. до н. э.) установила уголовную ответственность за нарушение
супружеской верности (adulterium), карая при этом не только виновных, но и попустителей, к
числу которых относились отец и муж виновной жены, не возбудившие против нее обвинения.
Карая adulterium. Август изъял от наказания внебрачные сожительства лиц, между которыми
брак был воспрещен законом, как, например, браки между лицами сенаторского сословия и
вольноотпущенниками. Такое сожительство с намерением установить брачные отношения и если
ни одна из сторон не состояла в законном браке, называлось конкубинатом и рассматривалось как
inaequale coniugium, неполноценный брак. Дети от такого сожительства, liberi naturales, в отличие
от других рожденных вне брака детей (vulgo concepti) наделялись некоторыми правами
наследования после родителей, был установлен порядок их узаконения и т. п. Ряд прав был
признан и за конкубиной.
В то же время lex lulia de maritandis ordinibus, изданная либо также в 18 г. до н. э., либо в 4 г. н.
э., и дополнившая его lex Papia Poppea 9 г. н. э. (оба эти закона обыкновенно объединяются
юристами под единым названием lex lulia et Papia Poppea) установили для мужчин в возрасте от 25
до 60 лет и для женщин в возрасте от 20 до 50 лет, не состоявших в браке и не имевших детей, ряд
ограничений в имущественных правах: не состоящие в браке (соеlibes), не могут получать
имущества по завещаниям, а состоящие в браке, но бездетные (orbi) могут получать только
половину того, что им завещано.
При этом понятие бездетности является условным и различным для мужчин и для женщин:
мужчина не бездетен, если у него один ребенок, женщина — только если у нее трое, а у
вольноотпущенниц даже четверо детей. Женщины, удовлетворяющие этим требованиям,
имеющие так называемое ius trium liberorum, помимо неограниченного права получать по
завещаниям, пользуются и рядом других преимуществ. Все то, чего не могут получить по
завещанию лица, не состоящие в браке, или бездетные, объявляется caducum и обращается в
пользу других лиц, назначенных в том же завещании, или в пользу казны. Все эти постановления,
не сыгравшие никакой положительной роли в истории римского брака, просуществовали, однако,
до начала IV в. н. э., когда и были отменены.
Эти и некоторые другие меры (см. п. 139) не поколебали основной концепции брака sine manu
как свободно устанавливаемого и свободно прекращаемого союза мужа и жены. Вытеснение
древнего брака cum manu этой концепцией составляет одну из интереснейших черт римского
брачного права.
137. Заключение брака. Совершению брака обыкновенно предшествовало обручение
(sponsalia). В древнейшее время обручение лиц alieni iuris совершалось их patresfamilias без
участия брачующихся. Позднее обручение совершали жених и невеста с согласия patresfamilias
обоих. Обручение совершалось в форме двух стипуляций (п. 433): по одной — patresfamilias
невесты обязывался передать ее жениху, а по другой — обязывался принять невесту в качестве
жены, а в самое древнее время может быть в форме односторонней стипуляций, по которой только
patresfamilias невесты обязывался передать ее жениху, не принимавшему на себя никаких
обязанностей и имевшему затем право прекратить брак односторонним волеизъявлением. В более
позднее время допускалось, по-видимому, совершение обручения и путем неформального
соглашения.
В древнейшее время нарушение sponsalia давало другой стороне право потребовать возмещения