 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
5
* Давид Р. Основные правовые системы современности. М., 1988. С. 51.
Для правовых систем романо-германского типа, к которому, с оговорками, принадлежит и
традиционное российское право, римское право имеет особую философскую, историческую и
культурную значимость Многие черты общей правовой традиции, многие правовые институты и
догматические категории современных правовых систем непосредственно восходят к принципам и
структуре римского права, вырабатывались или на его основе, или с учетом критического восприятия.
Отдельные сопряжения и догматические требования, восходящие к римскому праву продолжают жить в
современном праве — явно или неявно, в прямо заимствованном виде или будучи преломленными
через собственную национальную традицию. И эта генетическая связь с римским правом сформировала
едва ли не главную качественную особенность всего названного типа правовых систем,
представляющего к тому же наиболее развитый — в научном отношении — тип, сравнительно с
другими известными мировой юридической практике.
Сравнительно с другими, историческими или современными, системами права, римское право в
наибольшей степени отмечено началом индивидуализма, сосредоточенности на регуляции свободного
и самостоятельного в хозяйственном и гражданском отношении положения индивида, признанного
обществом и государством за полноправного субъекта. Индивидуальная гарантированность
соответствующей правовым началам общежития деятельности, индивидуальная же и правовая
ответственность за нарушение этих начал составили основу римского права. Политическая, правовая и
культурная ценность индивидуализма в истории человеческого общества оказывается, как о том
свидетельствуют многократные безуспешные попытки социальных унификаций и тоталитарного
сплочения, непреходящей, единственно плодотворной в социальной перспективе. Внутренние качества
римского права приобретают в этом отношении значение классического ориентира всякий раз, когда
возникает общественная и юридическая потребность в правовом воплощении индивидуальной свободы
гражданина. Хотя это вовсе не означает, что конкретные юридические достижения римского права и
связанной с ним правовой культуры в целом представляют идеально-законченный образец. «Путем
римского права, но превзойдя его, дальше через него — вот девиз, в котором для меня, — писал один из
крупнейших знатоков римского права всех времен Р. Иеринг, — заключается значение римского права
нового мира».*
* Иеринг Р. Дух римского права. СПб., 1875. С. 14.
Исключительность римского права еще и в том, что оно продолжило свою юридическую жизнь даже
после распада и перерождения государства и народа, давшего ему первую жизнь. Это сформировало
почти двухтысячелетний опыт правовой культуры, юридической практики и науки. За многие века
римские и неримские юристы, оставаясь в рамках единых начал, разработали и переосмыслили многие
стороны правовой жизни общества, многие юридические проблемы и казусы. Вероятно, в некоторых
вопросах таким путем была достигнута своего рода беспробельность юридического знания, и римское
право стало подобно Евклидовой геометрии обязательностью своих аксиом (при условии обыденных
требований человеческого общежития). Конечно, многое из этого спекулятивного опыта осталось
самозамкнутой схоластикой, простой игрой юридического разума. Что-то будет только примерами и
опытом юридических тупиков, что-то составило основы всей логики права. Хотя логичность и
доскональность традиции римского права — не единственные ее достоинства. «Именно
непоследовательность римских юристов и преторов следует считать одним из их величайших
достоинств, которое позволяло им отступать от несправедливых и отвратительных институтов».*
* Гегель Г.Ф. Философия права. М.: Мысль, 1990. С. 67.
Наконец, безотносительно к содержанию правовых принципов и институтов римскому праву в
большинстве обязана своим происхождением современная терминология философии права и
юридической практики. Многие понятия и термины современной правовой культуры представляют
прямые заимствования: «республика», «конституция», «мандат», «виндикация», «облигация» и т.д. И
хотя смысл этих понятий бывает уже значительно отдален от своего первоисточника, изучение
исторических сопоставлений оказывается небесполезным. И в этом отношении римское право
оказывается частью познания уже вполне современной юридической практики и правовой культуры.