 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
247
существование, неизбежно связанное со страданиями и перерождениями живых существ. После смерти
живые существа перерождаются или в своей прежней сфере, или в более благоприятных или в менее
благоприятных сферах – в соответствии с законом кармы. Напр., человек может переродиться в Бога,
затем в прета (духа умерших людей), потом стать животным и т.д. В одних буддийских направлениях С.
противопоставляется нирване, в др. считается, что С. и нирвана не противостоят друг другу. В индуизме
С. представляется в виде процесса перевоплощения индивидуального Атмана (см. Веды и Упанишады,
Индуизм) в разных телах и в разных сферах бытия. Областей С. множество; одни более, др. менее
счастливые, чем сфера бытия людей. Смена тел и областей С. подчинена закону кармы.
САТАНА – см. Дьявол.
САХАБА (асхаб) (араб.) – сподвижники, сторонники Пророка Мухаммеда, те, к-рые были его близкими
соратниками, непосредственно видели Пророка, общались с ним, слушали его, принимали активное
участие в создании мусульманской общины и раннего исламского государства. Изречения, рассказы о
поступках Пророка Мухаммеда – хадисы, были самыми важными после Корана источниками
вероучения ислама. Своды хадисов были составлены в основном со слов сподвижников.
Мусульманская историография с полным доверием относится к С. Шариат утверждает: «Аллах есть
величайшая истина, Пророк – истина, Коран – истина. Слова Пророка – истина. Все эти истины
рассказывали и передавали сахаба». Пророк Мухаммед говорил о С.: «Не выступайте против моих
сподвижников, не делайте их предметом критики. Кто их любит, любит и меня, кто их ненавидит, –
ненавидит и меня». Хадисы о поступках и высказываниях Пророка Мухаммеда и его сподвижниках
собраны в сб. Существует шесть авторитетных сб. хадисов, составленных Аль-Бухари, Муслимом, Абу-
Даудом, Ат-Тимризи, Ан-Нисаи, Ибн-Маджа (IX–Х вв.). После С. достоверным источником хадисов
считают и табиин (людей, непосредственно знавших сподвижников Пророка Мухаммеда). Высший
слой С. составляют мухаджиры (сподвижники Пророка Мухаммеда, переехавшие с ним из Мекки в
Медину), ансары (сподвижники Мухаммеда – его помощники, местные жители Медины). Халифы –
Абу-Бакр, Омар, Осман, Али – были близкими сподвижниками Пророка. Мусульманская
историография упоминает более 12 тысяч имен его сподвижников. Среди них были и неарабы – негр
Билал, иранец Салман Фариси и др. Особое значение сподвижников заключалось в том, что после его
смерти они стали коллективным хранителем его изречений, руководителями мусульманской армии и
раннего исламского государства.
СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОЕ (вероятно, калька греч.
– надприродный, не природой, а
искусственно произведенный, сделанный человеком; необычный, вызывающий удивление, и лат.
supematuralis
– то же самое) – согласно воззрениям ряда религий (прежде всего иудаизма и
христианства, сверхчувственная, возвышающаяся над природой реальность, отличная от чувственного
мира и стоящая над ним. К С. относят Бога, духов, ангелов, сатану, души, жизнь после смерти, чудеса.
Провидение и др. Существует вера, что и природные предметы, а также некоторые люди в результате
действия С. сил могут наделяться С. свойствами (икона, крест, мощи, священнослужитель, чудотворец,
харизматик и проч.). Во многих случаях эта вера предполагает совершение ритуалов сакрализации.
Считают, что постижение С. возможно благодаря Откровению, а в качестве средств этого постижения
признаются особые функции человеческой души или духа ,– религиозная вера, вчувствование, экстаз,
прозрение, тайновидение, рассуждение с использованием религиозных понятий и др. Разделение
естественного и С. стало возможным на достаточно высоком уровне развития познавательных
способностей человека. Оно отразило различие и взаимосвязь природного и общественного,
порожденного природой и искусственно созданного, произведенного человеком, телесно-
материального и духовно-идеального, явления и сущности, отдельного и общего, единичных событий и
законов их движения, конечного и бесконечного, необходимого и случайного. Разграничение
естественного и С. явилось также своеобразной формой разделения областей познанного и
непознанного, объяснимого и необъяснимого (при данном уровне знаний), ведомого и неведомого,
явного и тайного, привычно-повседневного и необычного, чрезвычайного.
СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ – деноминация в протестантизме, основанная Чарлзом Расселом (Русселем,
1852– 1916) в 1870 г. в США как Международное общество исследователей Библии. Его руководители
после Первой мировой войны провозгласили, что второе пришествие Иисуса Христа уже совершилось
в 1914 г., но незримо. В 1931 г. они объявили о создании Общества свидетелей Иеговы. Иеговисты
отрицают догмат о Троице и учат о единственном Боге – Иегове. Христа они считают высшим
существом, сотворенным Богом. Согласно их учению, Христос после своего воплощения, земной
жизни, проповеди, крестной смерти и воскресения объединяет 144 тыс. избранных – свидетелей Иеговы,
готовит на земле войну с восставшим против Бога сатаной. Иеговисты предрекают близкую