 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
193
представленное Обществом прогрессивного И. «Гинейни». На 1 января 1998 г. в РФ зарегистрированы
уставы 3 центров и управлений, 87 обществ (общин), 4 духовных образовательных учреждений, 2
миссий.
И
ЙОГА – см. Индуизм, Буддизм, Ваджраяна, Тантризм.
К
КААБА – см. Ислам.
КАББАЛА (др.-евр. – предание) – религиозно-мистическое учение, появившееся среди последователей
иудейской религии в средние века. Последователи учения К. оставили записи, к-рые дополнялись
различными толкованиями. Первая книга записи К. зафиксирована в VIII в. под названием «Сефер
Иецира» («Книга творения»). По учению ранней К., основа всего сущего – единый Бог, мироздание
зиждется на десяти цифрах и двадцати двух буквах письменности иврита. Дальнейшее развитие
каббалистической мистики зафиксировано в анонимной книге «Зогар» («Сияние») ок. XIII в. К.
допускает переселение душ. Божество, по учению К. в книге «Зогар», бесконечно, а мир вещей –
эманация божественных сил. Представители раннего каббализма утверждали, что их учение – не что
иное как Откровение свыше, ниспосланное святым и избранникам. Предполагается, что раннее учение
К. возникло в Вавилоне, а затем распространилось и в др. странах. Каббализм в своем историческом
развитии обогащался теософскими доктринами, напр., парсизмом, учением гностиков, неоплатоников и
др. С XIII в. учение К. находит широкое распространение в мусульманской Испании. Испания
находилась под властью арабов-мусульман. В тот период в Испании жили известные евр. ученые
философы, астрономы: в Барселоне (Каталония) – Авраам бар-Хия, Авраам Абулафия, Иехуда бен
Барзилай. Учением каббализма занимался и известный философ Маймонид (Ибн Маймун – 1135-1204).
В учении каббализма важное место занимал человек и его связи с Богом: каждая человеческая личность
может найти путь к непосредственному общению с высшими сферами.
КАЛЬВИН (КОВЕН) ЖАН (1509-1564) – один из деятелей Реформации, основатель кальвинизма.
Родился во Франции, в 30-е гг. примыкает к гуманистам, впоследствии заинтересовался идеями
Мартина Лютера. В 1536 г. опубликовал «Наставление в христианской вере», в 1541 г. – «Церковные
установления», где изложены основные положения кальвинистского вероучения. В центре учения К. –
идея оправдания верой и теория предопределения. Согласно К., ни своей верой, ни «добрыми делами»
человек не может ничего изменить в своей жизни. Избранные будут спасены, отверженные – обречены
на вечные муки. Судьба человека после смерти – тайна и величие Бога. Но мирские дела и
преуспевание в них являются признаками избранности к спасению. Всю жизнь человек должен
посвятить труду, к-рый, сакрализуясь, представляется формой служения Богу. Основой вероучения
считал Священное Писание. К. радикально реформировал церковь: отрицал ее иерархическое строение,
власть папы римского, ввел богослужение на национальном языке. Из христианских таинств остались
крещение и причащение, причем вино и хлеб суть только видимые знаки, символы тела и крови Христа.
Это учение вызвало полемику между К. и лютеранами. К. заключил по вопросу об евхаристии
соглашение с последователями У. Цвингли, к-рое было принято всеми реформаторскими общинами. К.
считал, что любое отклонение от его вероучения есть ересь и инакомыслие, к-рые подлежат
искоренению. При этом он требовал жесточайшей регламентации всей церковной жизни. Решение
кальвинистской церкви приобретало форму закона. Отсюда идея необходимости полного и абсолютною
повиновения церкви.
КАЛЬВИНИЗМ – конфессия протестантизма, к-рая приняла идеи швейцарского реформатора Жана
Кальвина (1509–1564). Сторонники Ульриха Цвингли (1484–1531) и кальвинисты в середине XVI в.
слились в швейцарской реформатской церкви. В реформатстве нет общеобязательного Символа веры,
единственным источником вероучения считается Библия. Реформаты рассматривают свои
символические книги не в качестве нормативного изложения вероучения, но как свидетельства слова
Божия в определенной исторической ситуации. Поэтому число таких вероисповедных документов не
ограничивается. Все они считаются верными только в меру соответствия Священному Писанию.
Авторитетными для теологов и проповедников остаются написанные Кальвином «Наставления в
христианской вере» (1536–1559), «Церковные установления» (1541), «Женевский катехизис» (1545),
«Шотландское вероисповедание» (1560), «Вестминстерское исповедание веры» (1547). Согласно
учению Кальвина, Священное Писание содержит все необходимые указания по церковному устройству.
Ритуальная сторона К. отличается радикальным реформаторством: отброшены почти все внешние
атрибуты культа (иконы, свечи, крест). Крещение и причащение рассматриваются как символические
обряды. Большое значение в кальвинистском вероучении имеет доктрина о предопределении, согласно