 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
154
братское сотрудничество всех членов общества на основе единого духовного элемента, присущего всем
независимо от религиозных различий, национальности, социального положения, пола; 2) изучение
сверхчувственной действительности, скрытой за обыденными чувствами; 3) постижение сущности
истины, к-рая содержится по крупицам в разнообразных учениях народов. Первое антропософское общ-
во было создано Штайнером в 1913 г. в г. Дорнах (Швейцария), в 20-е гг. распространилось в среде
творческой интеллигенции (А. Белый, В. Кандинский и др.). Возрождающийся интерес к А.
наблюдается в России с 80-х гг. XX в.
АНТРОПОЦЕНТРИЗМ (греч.
– человек и лат. centrum
– центр) – воззрение, согласно к-
рому человек является центром и высшей целью мироздания. Провозглашая существование надмирного
целеполагающего начала, творящего человека и определяющего его место во Вселенной, А. органично
вписывается в систему религиозного мышления. Наиболее полное развитие А. получил в иудаизме,
христианстве и исламе. В этих религиях он оказывает влияние на космологические, эсхатологические,
социальные, этические, правовые и др. концепции. Напр., с А. напрямую была связана теория
геоцентризма, к-рая доминировала в сознании верующих на протяжении многих веков. Под
воздействием христианского вероучения антропоцентристское воззрение получило широкое
распространение в средневековой европейской философии. Его обосновывали крупнейшие
представители патристики и схоластики. В философии Нового времени идей А. перестали пользоваться
популярностью, что было обусловлено развитием естественных наук. Появление новых фактов и
теорий, казалось бы, преодолело телеологию и тезис о том, что человек занимает уникальное
положение в Космосе. Однако в XX в. наблюдается оживление интереса к А. Отдельные его элементы
присущи экзистенциализму, персонализму, философской антропологии, католическому эволюционизму
и др. течениям философии.
АПОКАЛИПТИКА (греч.
– откровение) – учение об апокалипсисах, или книгах
Откровения. Термином «А.» обозначается специфическая религиозная лит-ра, складывающаяся со II в.
до н.э. по II в. н.э. Это род религиозно-социальной лит-ры, в к-рой в мистифицированной форме
выражались социально-политические, национально-освободительные идеи и устремления различных
слоев народов Средиземноморья. Характерной чертой А. была передача событий, происходивших на
рубеже первого тысячелетия, в форме пророчеств относительно будущего. Содержание
апокалиптических сочинений составляли преимущественно эсхатологические Откровения, т.е.
пророчества относительно грядущего конца света. Специфической была и их форма, использовавшая
таинственную символику, известную лишь избранным, и особый стиль, понятный только узкому кругу
читателей. Из множества апокалиптических произведении в Ветхий Завет была включена Книга
Даниила, а в Новый Завет – Откровение Иоанна Богослова. Прочие апокалиптические произведения
были признаны апокрифическими. Термин «А.» употребляется и для обозначения учения о будущем
периоде времени, когда человечеству угрожают страшные, могущественные, уничтожающие силы.
АПОКРИФЫ (греч.
– скрывать, утаивать, прятать) – книги, не вошедшие в состав
Священного канона христианства. Существуют ветхозаветные и новозаветные А.
АПОЛОГЕТИКА – см. Схоластика.
АПОСТОЛЫ (греч.
– посланец) – в христианстве группа учеников, избранная Иисусом
Христом, позднее составившая основу раннехристианской общины. Синоптические Евангелия (от
Матфея, Марка и Луки) свидетельствуют о том, что вначале Христос призвал 12 учеников (А.): братьев
Симона (Петра) и Андрея, братьев Иакова Старшего и Иоанна Богослова, Филиппа, Варфоломея,
Матфея–мытаря, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Зилота, Иуду Искариота, после предательства
и самоубийства последнего на его место был избран Матфей (Деян. 1:26). Евангелия сообщают, что А.
были избраны Иисусом для того, «чтобы посылать их на проповедь и чтобы они имели власть исцелять
от болезней и изгонять бесов» (Мк. 3:14–15). Они сопутствуют Христу во многих новозаветных сценах,
начиная с эпизода призвания первых А. Симона (Петра) и Андрея, до Тайной вечери и воскресения.
Избрание первых 12 А. связывают с числом колен (племен) Израиля, к-рых, согласно Библии, было тоже
12. После выбора первых 12 учеников Христос избрал «и других 70 учеников» (Лк. 10:1), среди них
были и евангелисты Лука и Марк. На пятидесятый день после воскресения Иисуса 12 А. в Иерусалиме
слышат страшный шум, над их головами появляются огненные языки, ученики Христа исполняются
«духа святого» и начинают говорить на незнакомых языках (Деян. 2). Православная и католическая
традиции истолковывают это событие в смысле рождения в этот день христианской церкви. После него
начинается широкая миссионерская деятельность А., создание новых христианских общин,
рукоположение будущих глав этих общин (пресвитеров). Во время
Страшного суда 12 А. предстоит
«на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Мф. 19: 28). В христианском