 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
109
Возникавшие государства охватывали большие территории, включали различные экономические
уклады, этносы, культуры. В разрабатывающихся вероучении, культе, церковной организации находил
отражение образ жизни многих регионов, разных классов, сословий, каст, племен, народностей, и
потому эти разнородные общности становились носителями новых религий. Мировым религиям
свойствен сильно выраженный прозелитизм, пропагандистская активность, их проповедь носит
межэтнический и космополитический характер, обращена к представителям различных социально-
демографических групп. В этих религиях проповедуется идея равенства людей. Они отбросили
вносящую разделение обрядность, которая затрудняла или делала запретным общение сторонников
прежних родо-племенных и народностно-национальных религий. В конкретных исторических условиях
различные направления мировых религий приобретали этническую окраску. Эти религии в их
этнических вариантах имеют тенденцию к идентификации этнической и религиозной принадлежности.
Политеизм и монотеизм
В условиях позднеродового строя прежде безличные духи наделяются именами, за ними закрепляются
функции и управление определенными видами деятельности. Складывается полидемонизм (греч.
–
много,
– дух, божество), внутри которого постепенно формируется иерархия духов,
выделяется приоритетный дух, обычно покровитель инициации, приобретающий черты племенного
бога. Племенные боги были ограниченными по радиусу действия и ограничивали друг друга.
Образование племенных союзов вокруг наиболее сильного племени обусловливало выдвижение на
первый план фигуры бога данного племени. Этот бог становился межплеменным, превращался в главу
пантеона, в который на правах подчиненных включались боги других племен. Формировался политеизм
(греч.
– много,
– бог, буквально – многобожие) – религиозное представление о
существовании нескольких или многих богов. Возникновение политеизма связано с развитием
способности мышления к ассоциациям, обобщению, анализу, различению классов явлений,
схватыванию множества. Достигнув уровня единичных представлений-понятий, сознание получило
возможность создавать образы духов и соответственно богов отдельных природных стихий и сфер
человеческой деятельности. Когда появилась способность к образованию общих видовых и родовых
представлений – понятий, сложились фигуры богов, «действующих» в ряде областей природы и
общества. Но и образ бога, поле «деятельности» которого распространялось на несколько сфер
действительности, предполагал признание существования других богов, с помощью которых
объяснялись иные области реальности. Ныне политеистическими религиями являются буддизм,
индуизм, синтоизм, конфуцианство и др.
По мере разделения труда, дифференциации общества, формирования народностей, монархических
государств развиваются и политеистические системы. Складываются супремотеизм (лат. supremus
–
высший, греч.
– бог) – почитание многих богов, но при приоритете одного и генотеизм (греч,
–
один, первый,
– бог) – признание существования множества богов, но почитание одного.
У некоторых народов супермотеизм и генотеизм развились в монотеизм (греч.
– один,
единственный,
– бог) – представление о существовании единственного Бога. Монотеизм
появляется в результате длительной эволюции верований. Раньше других образовались представления о
духах и богах отдельных природных областей и сфер разделения труда, постепенно формировались
образы богов, управляющих несколькими «секторами» природы и общества (видовые и родовые
представления – понятия), наконец, складывалась фигура Бога, контролирующего все многообразные
природные и общественные явления. В ходе умственного развития в головах людей из многих более
или менее ограниченных и ограничивающих друг друга богов возникло представление о едином и
единственном Боге монотеистических религий. Монотеистическими являются иудаизм, христианство,
ислам, сикхизм.
Глава 3 Основы и предпосылки религии
В отечественном неконфессиональном религиоведении в течение многих десятилетий для объяснения
возникновения и существования религии обычно употреблялось слово «корни», которое является
метафорой, т.е. используется в переносном смысле для сравнения с процессами развития и
существования растений («вырастания» и «питания» из чего-то). Эта метафора в общем-то удачная,
хотя, как и всякая метафора, ввиду своей полисемантичности не всегда дает возможность точно понять,
о чем идет речь. Поэтому целесообразно употреблять философские понятия «основы», «предпосылки»,
«факторы», которые, несмотря на то, что не всеми исследователями истолковываются одинаково, все