 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
10
Для круга дисциплин, исследующих живые организмы, и для психологии в том числе, важную роль
играет такое явление, как целенаправленность, т. е. направленность на достижение результата или
заранее предполагаемого события. Существует традиция объяснения этого явления через специальные
виды детерминации, например целевой детерминации, или детерминизма типа обратной связи
(Петровский А. В., Ярошевский М, Г., 1994).
Следует различать принцип детерминации как реализации отношения порождения (детерминация
лежит в основе развития, возникновения новых объектов, явлений и их свойств) и концепцию
детерминизма, при помощи которой описывают взаимодействия объектов в классической механике.
Механический, или линейный, детерминизм не обладает таким важнейшим свойством, как
необратимость во времени, поскольку классическая механика, изучая статику или динамику объектов и
их взаимоотношений, не обладает теоретическим аппаратом для описания их развития и эволюции
(Пригожин И. С., Стенгерс И., 1991).
Детерминация — генетическая связь явлений.
Однако представление о цели (будущем состоянии среды) как о причине противоречит тому, что
цель будет достигнута в результате целенаправленного действия на среду, и в данной паре событий
является следствием. Порядок причины и следствия в этих случаях инвертирован, что приводит к
очевидному временному парадоксу. Парадокс легко разрешается, если направленность на цель
понимать не как влияние будущего на прошлое, а как реализацию моделей совершившихся ранее
целостных взаимодействий, зафиксированных в специальных структурах.
В конце XIX - начале XX в. основные психологические школы и направления принимали идею
механического, линейного детерминизма в качестве объяснительного принципа. Д. Н. Узнадзе подверг
критике такое использование этой идеи, которую он обобщил в форме постулата непосредственности.
Согласно этому постулату, психические явления, включая феномены сознания, являются следствием
воздействий объективного мира (Узнадзе Д. Н., 1966).
Именно предполагаемая жесткая связь причин и следствий в механических линейных каузальных
взаимоотношениях внутреннего (психического) и внешнего (объективного мира) позволяла
использовать постулат непосредственности как обоснование познаваемости психики. Известны частные
формулировки постулата непосредственности, например предложенный В. Вундтом принцип
замкнутой каузальности психики, согласно которому психические следствия вытекают из психических
же причин (Вундт В., 1912).
Содержательная критика этого постулата показала, что введение промежуточных переменных,
например таких, как познавательные схемы (в версии когнитивного бихевиоризма) или представление,
что культура является фактором, опосредствующим влияния объективного мира на психику, не
отменяет постулата (Леонтьев А. Н., 1975; Узнадзе Д. Н., 1966), поскольку суть непосредственности
состоит в принятии именно механической линейной версии детерминации, неприменимой для
объяснения развивающихся, целостных объектов.
Принцип целостности. Этот принцип применяется для объяснения таких свойств объектов, как
сохранение их идентичности при вариации частных характеристик в достаточно широких пределах
(например, сохранение идентичности личности на протяжении ее развития); приобретение качественно
новых свойств в процессе взаимодействия (например, формирование психики в эволюции живых
организмов); несуммируемость свойств частей в свойства целого (известный афоризм: целое не равно
сумме своих частей) и т. п.
В истории науки существовали различные версии отношения к феноменам этого круга: от
обоснования отрицания рассматриваемых свойств (элементаризм, редукционизм и др.) до признания
целостности первичным началом, мистифицирующим суть явления (холизм) (Петровский А. В.,
Ярошевский М. Г., 1996).
Элементаризм (атомизм) — механистическая версия принципа целостности, предполагающая
составленность целого (системы) из элементов и возможность разложения системы в набор (несвязное
множество) исходных элементов. Такая трактовка целостности находится в противоречии с
принципами взаимодействия, системности, субъектности и др.
Редукционизм (от лат. reductio — снижение, сведение) — принцип, по сути отрицающий целостность
объектов. Редукционизм объясняет свойства объектов и явлений через наиболее простые процессы и
свойства, лежащие в основе объясняемого.