 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
184
линию разграничения между понятиями «право», «государство», «политика», с одной стороны, и
понятиями «нравственность» и «справедливость» — с другой. Необходимо стремиться к достижению
высшего синтеза между этими двумя началами, который мог бы послужить онтологической основой
мира политического в целом.
Контрольные вопросы
1.
Какое содержание вкладывается в понятие «политическая этика»?
2.
Каково соотношение профессионализма и морали в политике?
3. Чему в политике следует отдавать предпочтение — праву или нравственности?
4. Какова в политике взаимосвязь между справедливостью, правом и нравственностью?
5. Как решается в политике вопрос о соотношении целей и средств?
6. Что вы понимаете под моральным компромиссом и какое содержание вкладываете в известную
формулу «политика есть искусство возможного»?
Глава 14 ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ: СУЩНОСТЬ И ОСНОВНЫЕ
ПАРАМЕТРЫ
В античности и средневековье политическое было непосредственно слито с другими сферами
общественной жизни, говоря языком немецкой классической философии, пребывало в состоянии в-
себе-бытия и коренилось в контексте господствующей социально-исторической парадигмы.
Вычленмвшись из целостного социума, оно породило потребность в разработке особых социально-
философских и мировоззренческих оснований, призванных обеспечить собственную легитимизацию
и в то же время предложить собственную интерпретацию мира, трансформировать себя, так сказать,
из состояния в-себе-бытия в состояние для-себя-бытия. Обнаружилось, что политическое может
использовать свое видение мира в качестве орудия собственного производства и воспроизводства,
придания себе фундаментальной значимости.
Политическая философия является историческим феноменом и уже только в силу одного этого ее
формирование и эволюция представляют собой процесс не только постоянного противоборства и
смены различных конфликтующих воззрений, концепций, трактовок мира политического, различных
теорий и методологических позиций, но и изменения самого способа познания и осмысления
политической сферы.
Мир политического имеет много измерений — социально-экономическое, социокультурное,
конфессиональное, историческое, структурное, функциональное, концептуальное и др. В качестве
объединяющего их начала выступает мировоззренческое измерение мира политического. Централь-
ный элемент здесь – политическая философия. По мнению Гегеля, абсолютная идея как
«единственный предмет и содержание философии» имеет разные формообразования. Причем их
философское постижение составляет «задачу отдельных философских наук». Таковыми являются
философия истории, философия религии, философия права. Такой же «отдельной философской
наукой» является и политическая философия.
Хотя данной проблеме посвящено множество работ, ряд ее важнейших аспектов в должной мере
не исследован и требует дальнейшей разработки. Дискуссионными остаются такие важные вопросы,
как: когда и в силу каких факторов возникла политическая философия? кого можно считать ее
основателями и разработчиками? какие этапы она прошла в своем развитии? и др. Остается еще
много неясного относительно сущностных характеристик и основных составных элементов
политической философии, хронологии ее возникновения, соотношения с другими социальными и гу-
манитарными науками, с теорией и идеологией, ее места в мире политического. По сути дела, еще
нет более или менее ясного ответа на основополагающий вопрос: «Что есть политическая
философия?»
Поэтому естественно, что не совсем ясным остается ответ на вопрос о том, кого именно считать
отцами-основателями и современными адептами политической философии. В качестве таковых,
например, в фундаментальный труд «История политической философии» включены Фукидид и
Платон, Ксенофонт и Аристотель, св. Августин и Аль-Фараби, Фома Аквинский и Н.Макиавелли,
М.Лютер и Г.Гроций, Р.Декарт и Дж.Локк, А.Смит и Г.В.Ф.Гегель, К. Маркс и Ф.Ницше, Э.Гуссерль
и М.Хайдеггер и др. Нетрудно заметить, что среди них имеются как философы, так и юристы, как
политэкономы, так и историки. Зачастую имеет место смешение политической философии и