 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
142
целей; слияние в единое целое партии, государства и общества; политизация всех без исключения
сфер жизни; физический и моральный террор и т.д. Именно эти характеристики, которые более или
менее подробно будут проанализированы ниже, позволяют оценивать фашизм в разных его
вариантах и марксизм-ленинизм в его большевистской интерпретации как два противоположных
проявления или два альтернативных (правый и левый) варианта особого общественно-исторического
феномена — тоталитаризма.
При этом необходимо подчеркнуть, что выделяемые ниже признаки и характеристики
тоталитаризма надо понимать в идеально-типическом смысле, а не как точное отражение реальной
ситуации в обществе, поскольку в общем и целом как в гитлеровской Германии, так и в сталинском
Советском Союзе даже в самом апогее тоталитаризма вряд ли можно говорить о всеобщей
тотализации сознания. В реальной жизни все было значительно сложнее.
Естественно, если люди поставлены перед выбором — свобода или хлеб, что по сути зачастую
означает выбор между свободой и голодной смертью, то большинство из них выберут хлеб. Но это
при жестком, императивном выборе. Однако все же, как сказано в Святом Писании, «не хлебом
единым жив человек». Если бы это было не так, то человек до сих пор не вышел бы из пещер
каменного века или же царство самого Великого инквизитора было бы вечным. Спору нет, хлеб
нужен человеку как воздух, и он приговорен к тому, чтобы в поте лица зарабатывать свой хлеб
насущный. Но тем не менее опыт нашей страны убедительно показывает, что зло само по себе, в
каких бы обличиях оно не выступало, неспособно окончательно ликвидировать божественного
образа в человеке, возвратить его в тварное состояние, что неистребимо его стремление к свободе и
утверждению истинно человеческого начала. Поэтому неудивительно, что в самые мрачные времена
тоталитаризма при всех искажениях сознания, приоритетов, миропонимания и т.д. были миллионы и
десятки миллионов людей, которые честно и зачастую самоотверженно тянули свою лямку, служили
своей родине, людей, значимость которых всегда остается величиной постоянной, инвариантной.
Поэтому было бы неправильно и непредусмотрительно вынести огульный приговор всей
семидесятилетней истории страны и всем тем, кому выпала незавидная доля быть героями,
персонажами и просто участниками этой истории.
К тому же нельзя забывать, что сами тоталитарные режимы были подвержены определенным
изменениям. В Советском Союзе о более или менее чисто тоталитарном режиме, по-видимому,
корректно говорить применительно к сталинскому периоду, охватывающему конец 20-х—первую
половину 50-х годов. В последующие же годы имела место постепенная «либерализация» режима в
плане отказа от наиболее одиозных форм контроля над умами людей и террора.
Перейдем теперь к анализу важнейших элементов и характеристик тоталитаризма.
Аннигиляция традиции
Существует популярное мнение, согласно которому большевистский режим в СССР и нацистский
рейх в Германии коренились в национально-исторических традициях двух стран и в сущности
представляли собой продолжение их истории в новых условиях. Такое мнение, верное в принципе,
нуждается в существенных оговорках. Разумеется, объективно ни один народ не может убежать от
своей истории, и в этом смысле на обоих режимах лежала родовая печать национально-исторических
традиций немецкого и российского народов, их культуры, самосознания, религии и т.д. К тому же у
руководителей и идеологов обоих вариантов тоталитаризма не было недостатка в заверениях о своей
приверженности историческому началу. Более того, именно себя они выдавали за истинных
наследников и продолжателей дела наиболее достойных, на их взгляд, предков и радетелей
национальной культуры, величия и традиций. Гитлер и его приспешники любили выставлять свои
идеи и планы как возврат к истории, как восстановление прерванной цепи времен. Так, рассматривая
в качестве исходного рубежа период, когда германцы оттеснили славян к Востоку, Гитлер
утверждал: «Таким образом, мы, национал-социалисты... начинаем там, где закончили битву шесть
веков назад. Мы приостановили бесконечную миграцию немцев на юг и запад и обратили наш взор на
земли, расположенные на востоке». Что касается руководителей большевизма, то они претендовали
на реализацию всего лучшего и прогрессивного в историческом наследии не только народов России,
но и всего человечества.
При всем том общеизвестно, что оба варианта тоталитаризма, во всяком случае в идеологии и
пропаганде, отстаивали претензии на разрушение старого мира «до основания» и построение на его