 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
175
Единственным или основным источником социалистического права являлось вначале революци-
онное творчество исполнителей, а позже - нормативно-правовые акты, в отношении которых дек-
ларировалось, что они выражают волю трудящихся, подавляющего большинства населения, а за-
тем - всего народа, руководимого коммунистической партией. Само совершение социалистиче-
ской революции связывалось с целями построения настоящего социализма, но при условии миро-
вой социалистической революции. Такой социализм построен не был. Принимавшиеся норматив-
но-правовые акты, большую часть которых составляли подзаконные (секретные и полусекретные
приказы, инструкции и т.д.), фактически выражали прежде всего и главным образом волю и инте-
ресы партийно-государственного аппарата.
Господствовало узконормативное понимание права. Частное право уступало господствую-
щее место праву публичному. Для советской правовой системы оставались чуждыми идея господ-
ства права и мысль о том, что надо изыскивать право, соответствующее чувству справедливости,
основанному на примирении, согласовании интересов частных лиц и общества. Право носило им-
перативный характер, было теснейшим образом связано с государственной политикой, являлось ее
аспектом, обеспечивалось партийной властью и принудительной силой правоохранительных (ка-
рательных) органов. В теории исключалась возможность для судебной практики выступать в роли
создателя норм права. Ей отводилась лишь роль строгого толкователя права. Эта принципиальная
позиция в какой-то мере подкреплялась и отсутствием в стране судебной касты, которая претен-
довала бы на то, чтобы стать независимой от государственной власти, если не соперничающей с
ней. Несмотря на конституционный принцип независимости судей и подчинения их только закону,
суд оставался инструментом в руках правящего класса (группы), обеспечивал его господство и ох-
ранял прежде всего его интересы. Судебная власть не пыталась контролировать законодательную
и исполнительную ветви власти. В СССР было трудно найти что-либо подобное контролю за кон-
ституционностью законов.
На социалистические правовые системы Европы, Азии и Латинской Америки, составляв-
шие «социалистический лагерь», существенное влияние оказала первая правовая система, считав-
шаяся социалистической, - советская. Национальные правовые системы зарубежных социалисти-
ческих стран являлись и являются (Китай, Куба, Северная Корея) разновидностями социалис-
тического права.
В настоящее время можно констатировать существенные изменения в правовой системе
России и других государств, относившихся к социалистической правовой семье. Россия провоз-
гласила движение по пути формирования правового демократического социального государства,
общенародного по своей сущности. Это позволяет прогнозировать сближение ее правовой систе-
мы на новом качественном уровне, при сохранении специфики, с романо-германской правовой
системой как наиболее родственной, а также восприятие некоторых достоинств прецедентного
права, присущих системе «общего права». Осуществляется комплекс мероприятий по обновлению
законодательства, обеспечению господства права и верховенства закона, незыблемости основных
прав и свобод личности, защите общества от произвола властей, взаимной ответственности госу-
дарства и личности. Идет судебная реформа. Набирает силу плюрализм в экономике, политике и
идеологии, т.е. существенно меняются правовая доктрина, образ мышления и жизни.
21.5. Семья религиозно-традиционного права
Правовые системы многих стран Азии и Африки не обладают той степенью единства, ко-
торая свойственна ранее охарактеризованным правовым семьям. Однако у них много общего по
существу и форме, все они основываются на концепциях, отличающихся от тех, которые господ-
ствуют в западных странах. Конечно, все эти правовые системы в какой-то мере заимствуют за-
падные идеи, но в значительной мере остаются верны взглядам, в которых право понимается со-
всем иначе и не призвано выполнять те же функции, что в западных странах. Считается, что прин-
ципы, которыми руководствуются незападные страны, бывают двух видов:
1) признается большая ценность права, но само право понимается иначе, чем на Западе,
имеет место переплетение права и религии;
2) отбрасывается сама идея права и утверждается, что общественные отношения должны
регламентироваться иным путем.