 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
84
зажжен костер, был воздвигнут памятник с посвящением, начинающимся словами: «От столетия,
которое он предвидел...»
К середине XVII в. гелиоцентрическая теория окончательно победила геоцентризм. Коперниканизм
был признан научной общественностью и стал рассматриваться как теория действительного строения
Вселенной. На повестке дня оказалась проблема физического обоснования гелиоцентризма, и в
середине XVII в. астрономическая революция закономерно перерастает в физическую революцию.
6. НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ XVII В.: ВОЗНИКНОВЕНИЕ КЛАССИЧЕСКОЙ
МЕХАНИКИ
Капитализм качественно преобразовывал как характер деятельности, так и тип общения людей.
Изменения характера деятельности состояли в появлении принципиальной отчужденности в
капиталистическом производстве субъективного мотива деятельности и ее объективного результата. В
этих условиях складывается полное господство абстрактного труда, товарно-денежных отношений,
общественные отношения превалируют над межличностными, происходит «овеществление» личных
связей и отношений, всех видов деятельности, их обезличивание. Кардинально изменяется и тип
общения. Индивид вырывается из системы корпоративно-сословной принадлежности и
непосредственно включается в функционирование общественных связей, прежде всего
экономических. На смену индивидуальной ценности личности производителя приходит ценность
произведенных им вещей; посредником отношений между людьми становятся товары, формируется
«товарный фетишизм», отношения личной зависимости сменяются зависимостью субъекта от
продуктов собственной деятельности.
Создание единого мирового рынка, универсальных общественных связей - достижения буржуазной
эпохи. Только при капитализме история становится всемирной, складываются предпосылки
универсализации личности, ее индивидуальный опыт обогащается социально-историческим опытом
не только своей страны, региона, но и всего человечества; человек включается в ансамбль
универсальных социальных отношений, становится носителем всемирно-исторического опыта.
Высвобождая человека из системы личностной зависимости, атомизируя личность, капитализм делает
эти прогрессивные шаги за счет доведения до крайности отчуждения личности от общества: на смену
единству коллектива и индивида приходит их противопоставление, отчуждение человека от человека,
а значит, и общества от природы. В этих условиях складывается такой тип сознания, в котором на
первый план выдвигается потребность в накоплении не столько релятивизированных ценностей,
сколько объективного знания о мире.
Получение объективного знания о мире - задача мышления, разума. Не случайно, что именно в это
время формируются идеалы рационализма, провозглашается господство «века Разума» и
соответственно изменяются (по сравнению с античностью и средневековьем) представления о целях,
задачах, методах естественно-научного познания. Формируется убеждение, что предметом
естественно-научного познания являются природные явления, полностью подчиняющиеся
механическим закономерностям. Природа при этом предстает как своеобразная громадная машина,
взаимодействие между частями которой осуществляется на основе причинно-следственных связей.
Задачей естествознания становится определение лишь количественно измеримых параметров
природных явлений и установление между ними функциональных зависимостей, которые могут (и
должны быть) выражены строгим математическим языком. В этих условиях механика выходит на
первое место среди естественных наук.
6.1. И. Кеплер: от поисков гармонии мира к открытию тайны планетных орбит
После работ Коперника дальнейшее развитие астрономии требовало значительного расширения и
уточнения эмпирического материала, наблюдательных данных о небесных телах. Европейские
астрономы продолжали пользоваться старыми античными результатами наблюдений. Но они устарели
и часто были неточны. Проводимые же в ту пopy европейскими астрономами наблюдения
характеризовались большими погрешностями.
Кардинальные изменения наметились только в последней четверти XVI в., когда в 1580 г. в Дании
на островке Вен (в 20 км от Копенгагена) построили невиданную еще астрономическую
обсерваторию, названную Небесным замком (Ураниборгом). Инициатором и организатором