 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
59
угловой скоростью, постоянной по отношению к собственному центру деферента и не к самой Земле, а
к точке, расположенной симметрично центру деферента относительно земли (эквант). Сама планета в
системе Птолемея равномерно движется по эпициклу. Для описания вновь открываемых
неравномерностей в движениях планет и Луны вводились новые дополнительные эпициклы — вторые,
третьи и т.д. Планета помещалась на последнем. Теория Птолемея позволяла предвычислять сложные
петлеобразные движения планет (их ускорения и замедления, стояния и попятные движения). На
основе созданных Птолемеем астрономических таблиц положение планет вычислялось с весьма
высокой по тем временам точностью (погрешность менее 10').
Из основных свойств планетных движений, определенных Птолемеем, вытекал ряд важных
закономерностей. Во-первых, условия движения верхних от Солнца и нижних планет
существенно различны. Во-вторых, определяющую роль в движении и тех и других планет
играет Солнце. Периоды обращения планет либо по деферентам (у нижних планет), либо по
эпициклам (у верхних) равны периоду обращения Солнца, т.е. году. Ориентация деферентов нижних
планет и эпициклов верхних связана с плоскостью эклиптики. Тщательный анализ этих свойств
планетных движений привел бы Птолемея к простому выводу, что Солнце, а не Земля — центр
планетной системы. Такой вывод задолго до Птолемея сделал Аристарх Самосский, который
доказывал, что Солнце в несколько раз больше Земли. Вполне естественно, что меньшее тело
движется вокруг большего, а не наоборот. Хотя размеры других планет прямым путем Птолемей оп-
ределить не мог, тем не менее было ясно, что и они гораздо меньше Солнца. Но переход к
гелиоцентризму для Птолемея был невозможен — он считал Землю центром мира и приводил
множество доводов в пользу этого взгляда. Отказаться от своего мировоззрения очень сложно, а от
эпохи и вовсе невозможно. Только спустя 14 столетий, в совершенно другую эпоху, когда старое
мировоззрение уже себя исчерпало, Н. Коперник сумел сделать этот решительный шаг.
Птолемей (а до него Гиппарх), введя эксцентрики для более точного отображения
неравномерностей видимого движения небесных светил, по сути, уже лишил Землю ее строго
центрального положения в мире, какое она занимала в аристотелевской модели Вселенной. Введением
экванта Птолемей еще более нарушил аристотелевские физические основания геоцентризма. В этом
отношении он превзошел даже Коперника.
В астрономической системе Птолемея максимально использовались те возможности, которые
представляла античная наука для реализации принципа «спасения явлений», для объяснения движения
небесных тел с позиций геоцентрического видения мира. Построение геоцентрической системы
Птолемеем завершило становление первой естественно-научной картины мира. В течение
длительного времени эта система была не только высшим достижением теоретической астрономии, но
и ядром античной картины мира, и астрономической основой антропоцентрического мировоззрения.
3.9. Античные воззрения на органический мир
3. 9.1. Античные толкования проблемы происхождения и развития живого
Особо следует сказать о развитии биологических знаний в античности. Здесь достижения не были
столь выдающимися, как в астрономии и математике, но тем не менее значительный прогресс
познания тоже был налицо. Античность реализовала функцию первичного накопления эмпирического
материала об органических явлениях и процессах. Это — еще не научная биология, но уже ее
отдаленные предпосылки.
Уже античные натурфилософы обращали свои взоры на органический мир и строили первые
умозрительные схемы, объяснявшие егo происхождение и развитие. На основе таких умозрительных
представлений в конце концов сложились два противоположных подхода к решению вопроса о
происхождении жизни.
Первый, религиозно-идеалистический, исходил из того, что возникновение жизни не могло
осуществиться естественным, объективным, закономерным образом на Земле; жизнь является
следствием множественного творческого акта (креационизм), и потому всем существам свойственна
особая, независимая от материального мира «жизненная сила» (vis vitalis), которая и направляет все
процессы жизни (витализм).
Наряду с таким идеалистическим подходом еще в древности сложился и материалистический
подход, в основе которого лежало представление о том, что живое может возникнуть из неживого,