 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
8
1
Примечания и ссылки к каждой теме даны в конце главы.
Взлет экономической мысли, связанной с товарно-денежными отношениями, произошел
в античном мире. У истоков экономической науки, как и многих других общественных наук,
стоят великие древнегреческие ученые — Ксенофонт (ок. 430—355 гг. до н.э.), Платон
(427—347 гг. до н.э.) и Аристотель (384—322 гг. до н.э.).
Ксенофонт, видимо, первый в истории написал специальные экономические работы
"Экономикос"³ (в русских переводах "Домострой") и "О доходах". Он жил и работал в
кризисный для греческого рабовладельческого строя период, когда у свободного населения
греческих полисов не осталось надежд на восстановление хозяйства посредством
демократии и появилась тяга к деспотическим режимам (что проявилось в хвалебном
описании деяний персидского царя Кира
4
). Длительная Пелопоннесская война (431—404 гг.
до н.э.) привела к победе олигархической Спарты, а афинская демократия не выдержала
испытания и вскоре была сметена завоеваниями Александра Македонского, а позже — Рима.
Ксенофонт — безусловный сторонник крупного рабовладельческого сельского
хозяйства, отрицательно относящийся к ремесленникам и торговцам. Но добросовестность
ученого заставляет его с уважением относиться к деньгам как к орудию обмена и накоплен-
ному сокровищу. Признавая тезаврацию денег, он одновременно осуждает применение денег
в качестве ростовщического и купеческого капитала. Но самое примечательное заключается
в том, что этот принципиальный противник рыночных отношений прекрасно понимает роль
разделения труда в процессе развития рыночных связей (и, напротив, значение объема рынка
для развития разделения труда). "...В небольших городах, — пишет Ксенофонт, — один и тот
же мастер делает ложе, дверь, плуг; стол, а нередко тот же человек сооружает и дом, причем
он рад, если хоть так найдет достаточно заказчиков, чтобы прокормиться. Конечно, такому
человеку, занимающемуся многими ремеслами, невозможно изготовлять все одинаково
хорошо. Напротив, в крупных городах благодаря тому, что в каждом предмете нужду
испытывают многие, каждому мастеру довольно для своего пропитания и одного ремесла. А
нередко довольно даже части этого ремесла; так, один мастер шьет мужскую обувь, а другой
— женскую. А иногда даже человек зарабатывает себе на жизнь единственно тем, что шьет
заготовки для башмаков, другой — тем, что вырезает подошвы, третий — только тем, что
выкраивает передки, а четвертый — тем, что сшивает все вместе. Разумеется, кто проводит
время за столь ограниченной работой, тот в состоянии выполнять ее наилучшим образом"
5
.
Как видим, Ксенофонт высказывал общие идеи, через 2200 лет детально разработанные
Адамом Смитом
6
.
Парадоксальна судьба философских трудов
Платона. Последовательный консерватор,
сторонник олигархического строя, он создал гипотетическую модель общества, которая в
будущем использовалась в качестве примера... европейскими социалистами! Рассматривая
рыночные связи, Платон обратил внимание на то, что рынок разделяет людей (в силу
разделения труда), но одновременно и связывает их в некое общественное единство. Однако
рыночные отношения — удел низших сословий: ремесленников, торговцев, свободных
земледельцев. Высшие же сословия, прежде всего интеллектуальная элита, аристократия и
военные, должны быть освобождены от хозяйственных забот. Им следует жить замкнутыми
общинами, не иметь частной собственности, семьи, каких-либо частных интересов. Правда,
содержать элиту обязаны рабы и свободные трудящиеся, но зато внутри аристократической
общины жизнь должна идти вполне "по-социалистически", по общему порядку, планомерно
и на общую (для аристократии) пользу
7
.
В идеальном обществе Платона все свободные граждане, не объединенные в элитные
общины, могут иметь дом и земельный надел, полученные от государства на условиях
владения и пользования. При этом государство должно строго следить за соблюдением иму-
щественного равенства граждан и не допускать, чтобы один гражданин был богаче другого
более чем в четыре раза.