 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
45
Томас Мор (1478–1535) и Томмазо Кампанелла (1568–1639). Т. Mop – автор по-своему эпохального
произведения "Утопия" (1516). Т. Кампанелла создал всемирно известный "Город Солнца" (1602,
первая публикация – 1623 г.).
Т. Мор утверждает в "Утопии", что, пока существует частная собственность, нет никаких шансов
на выздоровление социального организма. Больше того: "Где только есть частная собственность, там
вряд ли возможно правильное и успешное течение государственных дел". Выход у человечества один –
"совершенное уничтожение частной собственности".
Общество, согласно Т. Мору, является результатом заговора богачей. Государство же – их простое
орудие. Они его используют в целях угнетения народа, для защиты своих корыстных материальных
интересов. Силой, хитростью и обманом богачи подчиняют себе бедный люд, обездоливают его.
Делается это и с помощью законов, предписаний власти, которые навязываются народу от имени
государства.
В укор тогдашнему реальному обществу Т. Мор рисует воображаемую страну (Утопию), которая
сумела избавиться от частной собственности и сопутствующих ей пороков и которая сумела вследствие
этого зажить почти беспроблемной, блаженной жизнью. В Утопии нет частной собственности. Земля
там – собственность общественная. Обществу принадлежит и вся производимая в нем продукция. Она
вырабатывается семейно. Каждая семья занимается определенным ремеслом. Семейно-ремесленная
организация составляет производственную структуру утопийского общества. Сельскохозяйственные
работы ведутся на началах трудовой повинности, которую обязаны отбывать все граждане. Рабочий
день длится 6 часов. Особые должностные лица следят за тем, как работают утопийцы.
Т. Кампанелла в "Городе Солнца" выделяет три ветви власти, создаваемые применительно к трем
основным видам деятельности и "заведующие" каждой из них. Каковы эти виды деятельности? Во-
первых, военное дело; во-вторых, наука; в-третьих, воспроизводство населения, обеспечение его пищей
и одеждой, а также воспитание граждан. Ветвями (отраслями) власти руководят три правителя,
именуемые соответственно: Мощь, Мудрость, Любовь. Им непосредственно подчинены три
начальника, каждый из которых, в свою очередь, распоряжается тремя должностными лицами.
Венчает управленческую пирамиду верховный правитель – Метафизик, превосходящий всех
сограждан ученостью, талантами, опытом, умением. Он – глава как светской, так и духовной власти,
ему принадлежит право окончательного решения по всем вопросам и спорам.
В "Городе Солнца", где нет более частной собственности, земледелие, ремесла и т. д. являются
делом совместного труда соляриев, коим ведают правители с подчиненными им должностными лицами
– специалистами. Сообща произведенное распределяется справедливо, по меркам необходимости. Все,
в чем солярии нуждаются, "они получают от общины, и должностные лица тщательно следят за тем,
чтобы никто не получал больше, чем ему следует". Не только обеспечение каждого солярия требуемой
долей материальных благ и попечение о его досуге, общении, здоровье входят в круг обязанностей
должностных лиц "Города Солнца". Они также планомерно обучают и воспитывают членов общины,
заботятся о состоянии их духа. Значительную роль отводит им Т. Кампанелла в заботе о продолжении
рода соляриев. Государство вмешивается (конечно, в интересах общего блага) даже в творчество
поэтов, предписывая им те формы, в которые они должны облекать свое вдохновение.
В целом в ранних социалистических доктринах присутствуют два практически несовместимых
начала. Верная оценка интеллектуальных, нравственных и т. п. достоинств человека как факторов,
призванных определять его положение в обществе, сплошь и рядом переплетается с установками на
авторитарность, аскетизм, с небрежением отдельной человеческой личностью, с равнодушием к
созданию соответствующих организационных и правовых условий для ее свободного всестороннего
развития.
Другая типичная для политико-юридических воззрений социалистов рассматриваемого периода
деталь. Справедливо уделяя пристальное нужное внимание вопросам законодательства, которое должно
утвердиться в государственно-организованном обществе, базирующемся на общности имущества, на
принципах коллективизма, они крайне скупо говорили (если говорили вообще) о правах и свободах
индивида, о правовых связях гражданина и государства, о системе надежных гарантий таких прав и
свобод и т. д. Это, кстати говоря, очень характерно и для воззрений последующих поколений
социалистов.