 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
382
психологии, истории.
Бюрдо предлагает такое определение политической власти: "Власть есть сила на службе идеи.Это
сила, рожденная общественным сознанием, предназначенная вести группу в поиске общего блага и
способная, в случае необходимости, потребовать от членов группы подчинения". Бюрдо различает три
аспекта власти: юридический, психосоциологический, исторический.
Власть как юридический феномен является энергией правовой идеи, сложившейся в общественном
сознании в рамках глобального общества. По мнению Бюрдо, именно благодаря политической власти
богатая, но еще бесформенная правовая идея получает перспективы своей реализации. Власть в
качестве юридического феномена есть не только энергия правовой идеи, но и посредница между
правовой идеей и позитивным правом.
Теория политической власти Бюрдо включает в себя и классификацию исторических форм власти:
"Анонимная власть, индивидуализированная, институционализированная, с периодическим возвратом к
индивидуализированному типу власти". Таким образом, критерием классификации у Бюрдо выступает
способ выражения власти.
Рассеянная в массе индивидов, анонимная власть "проистекает из совокупности верований, суеверий
или обычаев", которые напрямую диктуют правила поведения — подчинение этим правилам
осуществляется без вмешательства какой-либо личной власти. Такая власть присуща некоторым
архаическим обществам, хотя ее можно наблюдать и в современных обществах в форме колебаний
общественного мнения, коллективного сопротивления и т.п.
Индивидуализированная власть характеризуется концентрацией "всей созидательной энергии
правовой идеи в правителе или в меньшинстве, символизирующих эту власть. Личностное начало
выступает фактором эффективности власти". Бюрдо считает, что эта власть (в форме тиранической
власти, в форме власти феодального сюзерена и т.п.) редко встречается в чистом виде, поскольку очень
часто к ней добавляются "престиж функции" и "понимание идеи", которой служит
индивидуализированная власть.
Институционализированная власть — власть, которая существует в "юридической форме
государства". Бюрдо полагает, что данная власть является аналогом власти, оцениваемой М. Вебером
как рациональная. Институционализированная власть — это результат искусственного создания
"юридической связи между институцией, включающей в себя правовую идею, и человеком,
являющимся правителем лишь в силу органического статуса этой институции". Под институцией
Бюрдо понимает "предприятие на службе идеи, организованное таким образом, что идея, будучи
включенной в предприятие, располагает высшими мощью и длительностью над мощью и
длительностью индивидов, через которые она действует".
Классификация Бюрдо является пластичной и позволяет фиксировать элементы одной из форм
власти в других формах власти. Обоснованность такой классификации форм власти подтверждается
современными исследованиями политических антропологов и социологов.
Бюрдо является сторонником выработки исключительно юридической дефиниции государства как
базовой для других общественных наук, изучающих государство. Он утверждает: "Государство не
является монополией правовой науки, оно принадлежит одновременно — как реальность и как понятие
— большому числу дисциплин. Но что собственно принадлежит юридической науке, так это
определение государства, поскольку государство прежде всего юридический феномен".
Бюрдо считает свой юридический подход к выработке дефиниции государства способом избежать
издержек социологического и философского подходов. Дефиниция государства Бюрдо такова:
"Государство — это институционализированная власть и институция, в которой воплощается эта
власть". Термины "институционализированная" и "институция" подчеркивают юридическую
специфику, так как раскрываются через правовую идею, через носителя этой правовой идеи, через акт
институционализации власти (юридический акт по своим последствиям).
Множественность научных подходов к изучению политической власти и государства приводит к
признанию правомерности различных теоретических понятий, снимая тем самым вопрос о выработке
единственно верных дефиниций политической власти и государства.
В 70-е гг. во Франции развернулись дебаты среди левых интеллектуалов о капиталистическом
государстве. Появилось большое число работ исследователей, являющихся представителями
марксистского подхода к изучению государства, — А. Лефевра, Л. Альтюссера, Н. Пуланзаса и др. В
творчестве этих ученых использовались категории исторического материализма: производительных сил
и производственных отношений, инфраструктуры и суперструктуры, классов и классовой борьбы.