 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
372
свободой усмотрения, полномочиями произвольно нарушать декларативно провозглашенные права и
свободы граждан? В связи с судебными процессами над военными преступниками в 1945 и
последующих годах вопрос о нацистском праве был поставлен еще острее: можно ли признать
правомерным исполнение законов государства, предписывающих геноцид и другие преступные
нарушения прав человека? Было ли нацистское право, узаконяющее геноцид, правом, соответствующим
уровню культуры современной цивилизации? Поиск ответа на эти вопросы стал могучим стимулом
развития правовых учений, поиска критериев оценки правовых систем государств с точки зрения
общечеловеческих ценностей*.
* С большим опозданием проблемы теории права стали обсуждаться в нашей стране, положив начало дискуссии о
понятии права (см.: Сов. государство и право. 1979. ¹ 7, ¹ 8; 1981. ¹ 11; 1983. ¹ 10; 1984. ¹ 11; 1985. ¹ 7; 1991. ¹ 12 и
др.).
В XX веке существенно обновились методологические основы политико-правовых доктрин,
пополнился их понятийный аппарат, появились новые направления политико-правовой идеологии. При
всем том основной и главной темой политических и правовых учений XX в. оставалась и остается
проблема соотношения гражданского общества и государства. Обсуждение именно этой проблемы с
разных идеологических позиций обусловило все многообразие современных политических и правовых
учений.
XX век породил много политических и правовых идей, теорий, программ, их разновидностей и
сочетаний. Вместе с тем общественно-политическая практика XX в. доказала несколько важных
положений, которые могут считаться идеологическими основами (принципами, аксиомами) развития
гражданского общества.
Во-первых, доказана естественность идеологического многообразия, т.е. существования и
соревнования в каждой стране нескольких политико-правовых идеалов, учений, программ.
Во-вторых, историей доказана общественная опасность и вредность политических программ,
зовущих к их насильственному осуществлению, к навязыванию обществу какого-либо идеала
недемократическим путем, вопреки свободно выраженной воле народа. Столь же опасны и вредны для
общества теории, вещающие о превосходстве или, наоборот, о необходимости ликвидации каких-либо
класса, нации, расы, народа, вероисповедания. Опасность и вредность таких теорий в том, что в
кризисные периоды развития гражданского общества они способны стать идейной опорой
тоталитаризма.
Во многих странах гражданское общество переживает опасный период. В одних регионах оно
существует лишь в потенции как выражение общей тенденции развития мировой цивилизации; в других
— гражданское общество находится в стадии становления, но его формированию препятствуют
влиятельные общественные группы, способные повести за собой значительную часть народа; в третьих
— уже существующее гражданское общество подвергается нападкам внешних и внутренних сил. XX
век знает не только явные успехи демократии и пакты о правах человека, но и торжество тоталитарных
режимов, упразднявших права и свободы, разрушавших гражданское общество, устанавливавших
вертикальные структуры, подобные военно-феодальным.
Тоталитаризм является главным врагом гражданского общества. Опасность тоталитаризма исходит
не только от реакционных или люмпенизированных слоев общества. Порой он безосновательно
расценивается как скорый выход из кризисных состояний, социальных бедствий, антагонизмов и
конфликтов, как этап на пути перехода к гражданскому обществу. Идейной и психологической опорой
тоталитаризма могут стать реальные опасения за судьбы человечества, порожденные объективно
существующими условиями современной жизни.
XX век создал ряд серьезных угроз для дальнейшей истории человечества. Растет число стран,
имеющих ядерное оружие, общего количества которого достаточно, чтобы уничтожить жизнь на Земле.
Существует опасность перерастания локальных конфликтов и войн в термоядерные, ведущие к
глобальной катастрофе. Развитие промышленности уже причинило невосполнимый ущерб природе;
нарастает экологическая катастрофа, грозящая вырождением и гибелью человечества. Само
человечество переживает еще не виданный в истории стремительный рост народонаселения, особенно в
развивающихся странах; социальные последствия демографического взрыва дают основания для крайне
пессимистических прогнозов.
Порожденные всем этим, а также социальной и политической нестабильностью тревоги и опасения
за будущее народов конкретных стран и человечества в целом служат социально-психологической