 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
333
вынуждает буржуазию к ряду уступок, способных заметно улучшить положение рабочего класса. Это
улучшение осуществляется посредством отдельных реформ, из которых ни одна не будет последней,
исчерпывающе решающей все проблемы. По мнению Бернштейна, идея социализма как идея далекого
будущего отвлекает рабочее движение от борьбы за лучшее настоящее. Отсюда ставшее знаменитым
его суждение о социализме: "Эта цель... для меня ничто, движение же — все".
Бернштейн был оппортунистом в том смысле, что являлся сторонником борьбы за улучшение
условий труда и жизни рабочего класса в капиталистическом обществе. Он был реформистом,
поскольку для улучшения положения рабочего класса предлагал не разрушить капитализм, а
использовать созданные им общественные богатства. Бернштейн призывал социал-демократов к
упорной и настойчивой борьбе за реформы в интересах рабочего класса, к организации и просвещению
рабочих. Бернштейн утверждал, что реформы, в отличие от революций, ведут к созданию
долговременных учреждений, преодолению предрассудков, расширению кругозора масс. В
революциях, писал он, чувство руководит рассудком; революционное насилие производит скорое
действие, но оно пригодно только для устранения препятствий, которые привилегированное
меньшинство ставит прогрессу. Сила революций — в разрушительной, отрицательной стороне. В
реформах, осуществляемых законодательным путем, рассудок руководит чувством;
их действие
медленнее, поскольку они направлены не на уничтожение каких-то прав, а на компромиссы, созидание,
улучшения. Сила реформ — в положительной работе. Поскольку рабочий класс еще не созрел для своей
эмансипации, а экономические условия тоже ей не соответствуют, писал Бернштейн, речь может идти
лишь о постепенном освободительном движении посредством организации и законодательных реформ.
Из оппортунизма и реформизма органически проистекал ревизионизм; обосновывая ряд положений
своей программы идеями Маркса, цитатами из его произведений, Бернштейн призывал к ревизии
(пересмотру) тех положений марксизма, которые, по его мнению, не соответствовали новой эпохе, к
открытой критике теоретической части программы социал-демократии, составленной в духе марксизма.
Бернштейн писал, что в марксизме есть несомненный элемент бланкизма и бабувизма: к понятию
естественной эволюции общества, протекающей по объективным законам, присоединяется понятие
переворота, навязывания обществу программы, сочиненной революционной партией.
Бернштейн утверждал, что рабочий класс еще недостаточно развит, чтобы принять в свои руки
политическую власть; к тому же для социализма еще нет экономических условий. "Диктатура
пролетариата — там, где рабочий класс еще не обладает сильной собственной организацией
хозяйственного свойства и не достиг еще высокой степени моральной самостоятельности путем
дрессировки в органах самоуправления, — писал Бернштейн,
— есть не что иное, как диктатура
клубных ораторов и ученых". Плеханову, который, ссылаясь на историческое призвание пролетариата,
критиковал реформистские и ревизионистские взгляды, Бернштейн отвечал, что "господин Плеханов"
не знаком с действительным рабочим движением и поэтому судит о нем как теоретик.
Рабочие, с которыми имеют дело социалисты, во-первых, уж вовсе не настолько обнищали, как
утверждалось в "Коммунистическом манифесте", во-вторых, далеко еще не освободились от
предрассудков и слабостей и потому не способны ни к политическому господству, ни к повышению
производительности труда и хозяйства.
Призывая к пересмотру, ревизии теории марксизма, к его открытой критике, Бернштейн доказывал,
что социализм вообще не может быть научным. Наука имеет целью познание существующего, а
социализм является идеалом, выражающим интересы рабочего движения, представления рабочего
класса о будущем, к которому он стремится. Этот идеал опирается на научные достижения, но он
неизбежно содержит элементы утопизма, поскольку будущее еще не существует и потому не может
быть предметом научного исследования: "Фундаментом всякой истинной науки служит опыт,
вырабатывающийся совокупным знанием. Социализм же есть учение о будущем общественном строе,
почему ему и недоступен наиболее характерный элемент строгой научности".
Вслед за итальянским марксистом Антонио Лабриолой Бернштейн предлагал переименовать
научный социализм в "критический социализм", поскольку идеалы социализма обосновываются
критикой капиталистического общества, а содержание этих идеалов само подлежит критике и
пересмотру в связи с развитием социальных наук. "Свободная критика, — писал Бернштейн, — одно из
основных условий научного познания".
Ссылаясь на Прудона, который в письме к Марксу предостерегал от опасности догматизма,
связанной со стремлением построить научную теорию социализма, Бернштейн утверждал, что наука
всегда должна быть открыта для замены устаревших положений и пополнения новыми знаниями,