 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
303
общины и ее развития в более высокую организацию (по триаде: первобытная общинность —
частнособственнический строй — коллективистское или коммунистическое общество). Для развитых
стран, "потерявших всякое сознание о прежнем общинном быте и только теперь начинающих
возвращаться к идее товарищества трудящихся в производстве", Чернышевский в статье "Капитал и
труд" излагал план организации производственных товариществ при помощи ссуды от правительства,
назначающего на один год новому товариществу опытного директора. Организация производственно-
земледельческих товариществ была очень похожа на фаланги Фурье, а план их создания излагался
близко к идеям Луи Блана.
Герцен называл Чернышевского одним из выдающихся представителей теории не русского, а "чисто
западного социализма". Чернышевский действительно часто ссылался на идеи Фурье, Леру, Прудона,
Луи Блана и других западноевропейских социалистов. Однако стержнем теории Чернышевского была
разработанная Герценом идея общинного социализма в России. В свою очередь, мысли Герцена о
переходе Запада (где община не сохранилась) к социализму через "работническую артель" по существу
совпадали с идеями западноевропейских социалистов и Чернышевского. Споры Герцена и
Чернышевского по отдельным проблемам не выходили за пределы разногласий в рамках одного
направления, а общая цель была ясно сформулирована Герценом: "Великая задача, разрешение которой
ложится на Россию, заключается в развитии народных элементов путем органического освоения науки
об обществе, выработанной Западом".
Чернышевский наряду с Герценом заслуженно считается основоположником теории "русского
социализма".
Герцен при всей самобытности и глубине его мышления, большом литературном таланте не был
склонен к методическому, популярному и системному изложению своих социально-политических идей.
Его работы не всегда завершены, нередко содержат не выводы, а раздумья, наброски планов,
полемические намеки, отдельные мысли, порой противоречивые. По воспоминаниям современников во
время их встречи в Лондоне (1859 г.) Чернышевский даже сетовал на то, будто Герцен не выставил
определенную политическую программу — конституционную, или республиканскую, или
социалистическую. К тому же "Колокол" и другие издания Вольной русской типографии
распространялись в России нелегально; далеко не все и во всем объеме могли ознакомиться со
статьями, излагающими теорию "русского социализма". Эта теория стала достоянием всей читающей
России через "Современник".
В статьях Чернышевского идеи развития общинного землевладения в общественное производство, а
затем и потребление получили обстоятельное, популярное и подробно аргументированное изложение в
манере и форме, соответствующих общественно-политическому сознанию разночинной интеллигенции.
Широкая эрудиция, поразительная работоспособность и талант публициста, наряду с острой социально-
политической направленностью его журнала, принесли Чернышевскому славу властителя дум
радикально мыслящей молодежи своего времени. Немалую роль в этом сыграл революционный тон
"Современника", занимающего крайне левую критическую позицию в публицистике периода
подготовки и проведения крестьянской реформы.
Чернышевский считал наиболее желательным изменение гражданских учреждений нации
посредством реформ, поскольку "исторические события", подобные тем, которые в XVII в. произошли в
Англии, а позже во Франции, слишком дорого обходятся государству. Однако для современной ему
России путь реформ Чернышевский считал невозможным. Самодержавие с его бюрократическим
аппаратом и пристрастием к дворянству он, используя терминологию Н. А. Добролюбова, определял
как "самодурство", "азиатство", "дурное управление", когда-то породившее крепостничество, а теперь
пытающееся изменить его форму, сохранив сущность.
В публицистических статьях, в очерках по истории Франции, в рецензиях на различные
произведения Чернышевский и Добролюбов вели антиправительственную революционную пропаганду,
используя эзопов язык, параболы, намеки и исторические параллели. "Если бы мы писали по-
французски или по-немецки, — пояснял Чернышевский читателям, — мы, вероятно, писали бы лучше".
Революция обозначалась в журнале как "деятельность широкая самобытная", "важные исторические
события, выходящие за пределы обыкновенного порядка, которым производятся реформы" и т.п.
Об устройстве власти, которая заменит свергнутое самодержавие, бегло говорилось в
приписываемой Чернышевскому прокламации "Барским крестьянам от их доброжелателей поклон"
(1861 г.). В этой прокламации одобрялись страны, в которых народный староста (по-иностранному —
президент) выбирается на срок, а также царства, где царь (как у англичан и французов) ничего не смеет