 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
265
Из радикальных теоретических предпосылок Сперанский делал относительно умеренные
практические выводы. Он пишет о трудности основания "монархического правления" в стране, где
половина населения находится в рабстве, а это рабство связано и с политическим устройством и с
воинской системой страны.
В России много земель и малочислен народ — быстрое освобождение крестьян может побудить их
"обратиться к некоторому роду кочевой жизни", что пагубно и для них, и для государственной
экономики, считал Сперанский. Поэтому отмену крепостничества он предлагал провести в две эпохи. В
первую эпоху намечалось определить законом крестьянские повинности, урегулировать отношения
крестьян и помещиков так, что крестьяне "из личной крепости помещиков перейдут в крепость земле".
"Во второй эпохе, которая, конечно, не может быть близка и должна быть приготовлена многими
частными распоряжениями, возвратится крестьянам и древнее их право свободного перехода от одного
помещика к другому..."
Ссылаясь на то, что никакое европейское государство, в связи с другими стоящее, не может долгое
время быть деспотическим, Сперанский ставил задачу установления российского престола "на твердых
столпах закона и всеобщего порядка".
В проектах 1802—1803 гг. Сперанский предлагал для охраны законов создать в России "высший
малочисленный класс истинного монархического дворянства", который был бы независим от монарха.
Поначалу в этот класс следовало зачислить служилых дворян первых двух, трех или четырех классов
Табели о рангах (т.е. статский и военный генералитет), затем этот класс будет пополняться на началах
права первородства (наследование всего имения старшим сыном). Этот класс станет блюстителем
основных законов страны, посредником между престолом и народом.
Гарантиями незыблемости законов в монархическом государстве Сперанский называл также свободу
печати, гласность государственных дел и силу общественного мнения.
Поскольку формирование высшего класса, полагал он, займет длительное время, а еще более
продолжительным будет первый этап освобождения крестьян, у дворянства на какое-то время останется
"право владеть крестьянами в крепость". Однако в конце концов в России останутся лишь народ и
"высший малочисленный класс", причем народу будет предоставлено право участвовать в принятии
законов, по крайней мере, коренных. "Дворянин будет носить имя и, если угодно ему, будет им и
гордиться. Но правами, ему равными, будет пользоваться вся Россия".
Впоследствии Сперанский отказался от плана создания в России малочисленного класса родовитой
знати, соответствующего не столько идеям Монтескье о роли дворянства в монархии, сколько
честолюбивым помыслам екатерининских вельмож в кругах, близких к императору. Очень резко и
неоднократно Сперанский порицал вредное и опасное для государства феодальное право первородства
(майорат).
Гораздо радикальнее записки и проекты Сперанского 1809 г. В них много ссылок на примеры
истории, на политическую практику Англии, Франции и других европейских стран, а также
"Соединенных Американских областей" (т.е. США).
"Все политические превращения, в Европе бывшие, — писал Сперанский, — представляют нам
непрерывную, так сказать, борьбу системы республик с системою феодальною. По мере того как
государства просвещались, первая приходила в силу, а вторая — в изнеможение".
Республикой Сперанский называл государство, где государственная власть ограничена законом, в
составлении которого принимают участие граждане. Таковы греческие и Римская республики.
Феодальная система, отмечал он, "основана была на власти самодержавной, ограничиваемой не
законом, но вещественным, или, так сказать, материальным ее разделением". Эта система образовалась
на Севере и оттуда распространилась по всей Европе.
Третья система правления, которую Сперанский называл деспотической, не допускающей ни меры,
ни границ власти, утверждалась на Востоке.
С течением времени первая феодальная система в Европе (период феодальной раздробленности),
разъяснял он, переросла во вторую феодальную систему, "которую можно назвать феодальным
самодержавием", где государственная власть не ограничена и еще не существует ни политической, ни
гражданской свободы. Вторая феодальная система (феодальное самодержавие) сложилась в результате
создания регулярных войск и упорядочения государственных сборов; на Западе этому способствовали
крестовые походы, в России — "походы татарские".
Время, просвещение и промышленность, согласно Сперанскому, ведут к новому порядку вещей, к
достижению политической свободы. Наметился третий переход — от феодального правления к