 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
256
собственников, а также обоснование идеалов общественного строя, основанного на общем труде и
справедливом распределении.
Социалистические (коллективистские) и коммунистические теории* поначалу получили
распространение в Англии и особенно во Франции. В 20—40-е гг. XIX в. было опубликовано много
различных по жанру (научный трактат, роман, статья) произведений, содержащих социалистические и
коммунистические идеи, больше, чем за всю предшествующую историю человечества. Эти теории были
многочисленны и разнообразны.
* В XIX в. коммунистическими назывались теории, обосновывавшие идеал, близкий идеям Мора, Кампанеллы, Морелли,
Баб¸фа и др. Тип общественного строя, за которым в марксистской терминологии установилось название "первая фаза
коммунизма (социализм)", в XIX в. чаще назывался коллективистским (см.: Волгин В. П. Очерки истории социалистических
идей. Первая половина XIX в. М., 1976. С. 341).
§ 2. Политико-правовые идеи и теории коллективистов и коммунистов первой половины
XIX в.
Начало развитию социалистической мысли положили Шарль Фурье (1772—1837) и Клод Анри Сен-
Симон де Рувруа (1760—1825). Основные книги Фурье были изданы в начале XIX в. ("Теория четырех
движений и всеобщих судеб" — 1808 г., "Новый промышленный и социетарный мир" — 1829 г. и др.).
Тогда же были опубликованы главные произведения Сен-Симона ("Письма женевского обитателя к
современникам" — 1802 г., "Катехизис промышленников" — 1823 г., "Новое христианство" — 1825 г. и
др.). Под влиянием этих трудов возник ряд теоретических школ и направлений, развивавших идеи
основателей социализма либо обосновывавших самостоятельные социалистические (коллективистские)
учения. Наиболее фундаментальным теоретическим произведением было "Изложение учения Сен-
Симона", которое издали сен-симонисты Базар, Родриг и Анфантен.
В тот же период продолжались разработка и обоснование коммунистических идей. Видным
теоретиком коммунизма являлся англичанин Роберт Оуэн (1771—1858), основные труды которого
изданы в 20—30-е гг. XIX в. Тогда же (1828 г.) Буонаротти опубликовал книгу "Заговор во имя
равенства, именуемый заговором Баб¸фа". В 1841 г. переиздан "Кодекс природы" Морелли.
Исторически сложившимся центром разработки и обсуждения коллективистских (социалистических)
и коммунистических теорий в 20—40-е гг. стал Париж. Здесь создавались полулегальные или тайные
общества, издавались газеты, журналы и книги коммунистического направления, проводились собрания
сторонников социализма и коммунизма.
Республиканское движение, сильное во Франции со времен революции, все более приобретало
социальную окраску, усваивая ряд коллективистских идей. Идея политической революции все чаще
соединялась с идеей революции социальной, политико-правовые проблемы все теснее увязывались с
проблемами собственности, имущественных гарантий прав и свобод, с обостряющимся вопросом о
противоречиях труда и капитала. В начале 40-х гг. в журнале республиканского направления "Братство"
утверждалось, что народный суверенитет должен найти свое выражение не только в конституции, но и
в экономических отношениях.
Все социалисты и коммунисты порицали развивающийся капитализм и резко критиковали
свойственные ему пороки. Капитализму противопоставлялись проекты идеального строя. Разное
представление об идеалах и способах их достижения породило ряд школ и кружков. Кроме
фурьеристов, сен-симонистов, оуэнистов, бабувистов существовало множество других направлений,
сочетавших идеи разных школ либо разрабатывавших оригинальные доктрины.
Социалистические и коммунистические теории XIX в. содержали новые идеи, отличавшие их от
предшествующих доктрин.
Большинство социалистов и коммунистов придавало большое значение промышленному перевороту.
Оуэн подчеркивал, что внедрение машин в производство создало в Англии (и во всем мире)
совершенно новое общество и подготовило условия перехода к строю коммун (ассоциаций). С
помощью крупного производства, писал Фурье, человечество могло бы миновать самые злосчастные
периоды своей истории, скоро перейдя к высшим этапам развития. Вся теория Сен-Симона и сен-
симонистов основана на идее развития экономики, становления нового "промышленного общества".
Паровые машины, утверждал Пекк¸р (сен-симонист, потом фурьерист), создают условия для перехода к
новой индустриальной организации, открывают "эру ассоциации". Поскольку машины обеспечивают
изобилие, "рост промышленности делает возможным коммунизм теперь более, чем когда-либо...", —