 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
203
Предполагалось строго регламентировать образование, мебель, одежду, "чтобы так называемое
изящество мебели и одежды уступило место деревенской простоте", пресекать "манию выставления
напоказ своего остроумия и фабрикования книг".
Всем гражданам должен быть обеспечен "одинаковый и честный средний достаток", "умеренный и
скромный достаток". "Граждане будут хорошо питаться, хорошо одеваться, усиленно развлекаться при
отсутствии всякого неравенства, всякой роскоши". Не будет ни столицы, ни больших городов; все дома
и мастерские будут построены по одинаковым планам; участие в общественных трапезах обязательно;
будет запрещено все, что не может быть предоставлено каждому; подрастающее поколение
воспитывается в строжайшей умеренности, в спартанском духе; многие стороны жизни граждан строго
регламентируются государством; вводится религия равенства с догмой бессмертия души.
Идеи Баб¸фа и других участников тайного общества, процесс бабувистов, а затем издание одним из
участников заговора (Буонаротти) книги "Заговор во имя равенства, именуемый заговором Баб¸фа"
(1828 г.), содержащей историю тайной организации и ее важнейшие документы, оказали большое
воздействие на развитие политической идеологии коллективизма и коммунизма XIX в.
§ 8. Заключение
Век Просвещения, как часто называют XVIII век, был временем наивысшего развития
гуманистических и рационалистических начал, существовавших в буржуазной политико-правовой
идеологии. Острый кризис феодализма, неизбежность и близость революционных преобразований в
наиболее развитых странах, союз буржуазии с народом в общей борьбе против феодализма обусловили
широкое распространение идеалистического убеждения в том, что после уничтожения феодального
неравенства и деспотизма грядет эпоха всеобщего счастья, мира и благоденствия.
Основным методом обоснования политических и правовых доктрин был рационализм. Просвещение
освобождало политико-правовую идеологию от теологии. Рационалистическое понимание государства
и права, сопряженное с верой во всесилие разумного закона, в ряде доктрин уже соединялось с
началами историзма, с поиском объективных факторов, влияющих на государство и право.
Буржуазная политико-правовая идеология Франции XVIII в. в целом продолжила философско-
теоретическую работу мыслителей предшествующих веков. Более глубокую разработку получили уже
известные варианты преодоления политического отчуждения, свойственного феодализму. В трудах
Руссо была по существу впервые четко определена сама проблема политического отчуждения.
Особенность Просвещения состоит в том, что эту проблему предполагалось решить политическими же
способами: через всевластие народа, всесилие закона, всемогущество разумного государства,
политические преобразования.
В этот период было завершено развитие ряда политико-правовых концепций, им были приданы
классические формы. Таковы доктрина прав человека и гражданина, теория общественного договора,
концепция всесилия разумного закона, доктрина разделения властей, теория представительной и
непосредственной демократии и ряд других. Особенность соотношения содержания политико-правовых
доктрин того времени и их программных положений состояла в том, что теоретические проблемы
рассматривались чаще всего в связи с близкой перспективой их непосредственного претворения в
практику.
Развитость и острота классовых противоречий в предреволюционной Франции обусловили
многообразие политико-правовых доктрин.
Главной и общей идеей Просвещения было низвержение сословно-феодального строя и учреждение
общества, основанного на равенстве людей, их правах и свободах. В процессе обсуждения принципов
организации будущего общества постоянно ставился вопрос о связи отношений собственности со
степенью осуществимости прав и свобод личности. Буржуазной стала та политико-правовая идеология,
которая либо признавала неустранимость имущественного неравенства (Вольтер, Монтескье и др.),
либо предлагала смягчить крайности богатства и нищеты, в какой-то мере уравнять имущества людей,
оставив собственность частной (Руссо и др.). От буржуазной отличалась коммунистическая идеология,
основная идея которой состояла в замене частной собственности общностью имуществ. Важным
дополнением к программе создания гражданского общества было представление теоретиков-
коммунистов о необходимости материальных, экономических гарантий прав и свобод личности.
Наряду с многообразием буржуазных политико-правовых доктрин в период Просвещения
складывалось разнообразие типов коммунистической политико-правовой идеологии. Существенным