 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
195
упражнение сделает затем легкими, а очевидная их полезность заставит полюбить".
Учение Морелли оказало значительное влияние на последующее развитие политико-правовой
идеологии. Ряд идей Морелли развивал Мабли. Затем на "Кодекс природы" ссылались Баб¸ф и другие
участники "Заговора во имя равенства" (см. § 7). Учение Морелли повлияло и на идеи коллективистов и
коммунистов Франции первой половины XIX в., особенно на книгу Э. Кабэ "Путешествие в Икарию"
(см. гл. 20).
Наряду с теорией Морелли к коммунистическим теориям XVIII в. Ф. Энгельс относил, как отмечено,
теорию Мабли.
Габриэль Бонно де Мабли (1709—1785) родился в дворянской семье и получил религиозное
образование. Отказавшись от духовной карьеры, он занялся изучением античной литературы, истории и
философии. Мабли написал много сочинений по истории, международному праву, морали и политике.
Его политическое и правовое учение сложилось под сильным влиянием теории Руссо, а также идей
Морелли.
Во всех произведениях Мабли очень резко порицал имущественное неравенство и порождающую его
частную собственность. В его сочинении "О правах и обязанностях гражданина" (1758 г.)
прославлялась "счастливая общность имуществ", соответствующая законам природы. В духе "Кодекса
природы" Морелли Мабли называл частную собственность источником всех несчастий, угнетающих
человечество. К числу порождений собственности Мабли относил неравенство людей, рабство,
тиранию, многочисленность и запутанность законов, жадность и другие нравственные пороки, роскошь
и "бесполезные искусства".
В отличие от Руссо и других эгалитаристов Мабли в этой книге писал о бессилии и бесполезности
аграрных законов и законов против роскоши, которые уже не соответствуют ни общественным, ни
частным нравам.
Описывая (вслед за Морелли) республику, "где первым законом было бы запрещение владеть
собственностью", Мабли замечает, что такой счастливый строй общества сейчас мог бы быть основан
разве только на каком-нибудь пустынном острове людьми, свободными от предрассудков и
неискоренимых страстей Европы.
В последующих произведениях Мабли доказывал, что общность имуществ идеальна для
человечества, но она неосуществима не только из-за "испорченности" людей, но и еще более из-за
деления общества на противоположные классы и отсутствия сил, способных" взять на себя
осуществление коммунистического идеала. "Кто не видит, — спрашивал Мабли, — что наши общества
разделены на различные классы людей, которые по причине существования у них земельной
собственности, по причине жадности и тщеславия имеют интересы, не скажу разные, но
противоречивые?" Поэтому Мабли вообще отказался от коммунистических идеалов. "Но оставим
Платона; и не бойтесь, — писал Мабли, — ... что я вздумаю основать республику более совершенную,
чем платоновская; у меня нет материала, чтобы соорудить такое здание". "Вот на берегу Огайо или
Миссисипи, — горестно добавлял Мабли, — Платон мог бы учредить свою республику".
В наиболее известной своей книге "О законодательстве или принципы законов" (1776 г.) Мабли
отказывался от идей общности имуществ, но еще резче, чем в предыдущих сочинениях, порицал пороки
и бедствия, проистекающие из частной собственности. Она неизбежно порождает неравенство
имуществ, неотвратимо ведущее к деспотизму, утверждал Мабли: "Едва богатства приобретут какой-то
вес, богатые пытаются захватить государственную власть. Незаметно для себя государство оказывается
во власти деспотизма, а глупость народа навеки закрепляет его порабощение".
Мабли делает вывод: лучше всего, чтобы нация была настолько бедна, чтобы богатых вообще не
было бы и быть не могло. "Пусть урожаи будут менее обильными, — восклицал Мабли, — лишь бы
республика не разделилась на патрициев и плебеев... Чем беднее нация, тем меньше склонна она к
честолюбивым замыслам и к тирании... Богатства, по природе своей, не могут сочетаться с хорошими
законами... Чем больше законы научат нас довольствоваться малым, тем больше они скрепят связи
общества, ибо они разовьют и поддержат наши социальные качества."
Мабли, как и Руссо, считал невозможным ликвидировать частную собственность, породившую
жадность, которую нельзя победить в открытом бою. Но законодатель может обуздать жадность,
употребив хитрость и искусство: "Устройте свои законы так, чтобы я довольствовался умеренным
состоянием. Покажите мне, что богатства бесполезны". Для этого, полагал Мабли, нужно запретить
торговлю, вместо денежных взносов (налогов) требовать от граждан услуг, отменить завещания,
дробить состояния между наследниками, определить законом предел владения каждого гражданина,