 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
143
чем больше дел законы оставляют на их усмотрение.., — писал Гоббс. — Граждане цепенеют, если не
делают ничего без прямого предписания закона... Законы установлены не для устрашения, а для
направления человеческих действий, подобно тому как природа поставила берега не для задержания
течения реки, а для того, чтобы направлять его".
Представления о возможности и необходимости сочетания неограниченной власти суверена и
гражданских прав подданных были присущи не только Гоббсу. Даже в обращении к подданным с
эшафота Карл I заявил толпе собравшихся англичан: "Ваши вольности и свобода заключаются в
наличии правительства, в тех законах, которые наилучше обеспечивают вам жизнь и сохранность
имущества. Это проистекает не из участия в управлении, которое никак вам не надлежит. Подданный и
государь
— это совершенно различные понятия". В последующие века не было недостатка в
предположениях, что основой гражданского общества (или его учредителем) может и должна быть
авторитарная власть.
Особенность учения Гоббса в том, что гарантией правопорядка и законности он считал
неограниченную власть короля, с осуждением отнесся к гражданской войне, усмотрев в ней
возрождение пагубного состояния "войны всех против всех". Поскольку же такая война, по его теории,
вытекала из всеобщей враждебности индивидов, Гоббс и выступал в защиту королевского абсолютизма.
Что касается пессимистических взглядов Гоббса на "природу человека" (люди злы) и основанных на
этом выводов о необходимости государства, то аналогичные взгляды и выводы были свойственны ряду
его современников, в том числе М. Лютеру, которого, насколько известно, никто не упрекал в
"реакционности политических взглядов".
Важно отметить, что, по Гоббсу, цель государства (безопасность индивидов) достижима не только
при абсолютной монархии. "Там, где известная форма правления уже установилась, — писал он, — не
приходится рассуждать о том, какая из трех форм правления является наилучшей, а всегда следует
предпочитать, поддерживать и считать наилучшей существующую". Не случайно эволюция взглядов
Гоббса завершилась признанием новой власти (протекторат Кромвеля), установившейся в Англии в
результате свержения монархии. Если государство распалось, заявлял Гоббс, право свергнутого
монарха остается, но обязанности подданных уничтожаются; они вправе искать себе любого защитника.
Это положение Гоббс сформулировал в виде одного из естественных законов и адресовал солдатам
армии свергнутого короля: "Солдат может искать своей защиты там, где он больше всего надеется
получить ее, и может законным образом отдать себя в подданство новому господину".
Вернувшись в Англию в 1651 г., Гоббс был с уважением принят Кромвелем, поручившим ему
участие в реорганизации университетского образования. После реставрации Стюартов вернувшиеся в
Англию эмигранты попрекали Гоббса
его примирением с властью Кромвеля и обвиняли в атеизме.
После смерти Гоббса "Левиафан" был публично сожжен по решению Оксфордского университета.
Задолго до этого католическая церковь включила произведения Гоббса в "Список запрещенных книг".
§ 4. Основные направления политической и правовой идеологии в период Английской
революции 1640—1649 гг.
Для идеологии различных политических группировок, выступавших в годы революции (1640—1649
гг.), характерно использование религиозных форм. Идеологическим знаменем революционных сил
являлся кальвинизм в его различных разновидностях. Одним из требований революции была "чистка"
англиканской церкви от остатков католицизма; поэтому противники короля назывались пуританами (от
английского pure или от латинского purus — чистый). Наряду с религиозными доводами идеологи
революции использовали положения теории естественного права, ссылались на прирожденные права
англичан; широкое распространение получила также идея договорного происхождения государственной
власти.
В процессе развития революции выявились различия интересов участвующих в ней классов, их
разные представления о целях и задачах общей борьбы против сословно-феодального строя,
государства и права. Этим обусловлены различия основных направлений политико-правовой
идеологии, выразившиеся преимущественно в программных требованиях и наложившие отпечаток на
способы их обоснования.
Ведущей партией революции были индепенденты (independent — независимый). Политико-правовые
взгляды индепендентов выражены в памфлетах великого английского поэта Джона Мильтона (1608—
1674). Мильтон защищал свободу совести и равноправие всех религий, кроме католической. Опровергая