 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
79
Петербург). С 1751 по 1769 г. было создано больше сорока мозаик, среди них портреты Петра I (1755–
1757, ГЭ) и Елизаветы Петровны (1758–1760, ГРМ). Смерть помешала Ломоносову осуществить свой
грандиозный замысел возрождения великого искусства мозаики, которое он рассматривал как могучее
средство монументальной пропаганды высоких патриотических идей.
Искусство второй половины XVIII века
Вторая половина XVIII столетия – период расцвета абсолютной монархии в России, могущества
русского дворянства. Но в расцвете абсолютистской системы были заложены и причины ее
надвигающегося кризиса. Централизующей силе абсолютной монархии противостояли, с одной
стороны, крестьянские движения (восстание Пугачева), с другой – вольнодумство («вольтерьянство»)
просвещенных дворян, их увлечение масонскими (Новиков) и тираноборческими (Радищев) идеями.
Напряженному развитию русской общественной мысли и русской литературы этих лет (Сумароков,
Фонвизин) соответствовал быстрый взлет русской художественной культуры второй половины XVIII в.,
формирование целого поколения мастеров, представленного крупными творческими
индивидуальностями. Этот подъем обусловлен, несомненно, развитием национального искусства в
предшествующий период, в овеянное высоким гражданственным идеалом петровское время, в годы
елизаветинского правления, когда русское барокко столь блистательно проявило себя в грандиозных
архитектурных ансамблях, в монументальной живописи и пластике.
Основание Академии художеств (1757), первого и отныне крупнейшего художественного центра,
определило пути русского искусства на протяжении всей второй половины столетия. В течение многих
десятилетий XVIII в. Академия, основанная инициативой И.И. Шувалова, куратора Московского
университета, и при помощи М.В. Ломоносова, была единственным в России высшим художественным
заведением. Академия взрастила высокопрофессиональных архитекторов, скульпторов, живописцев и
графиков, решавших вaжнeйшиe художественные задачи русской жизни. Основой художественного
образования было изучение великих мастеров прошлого, прежде всего античности. В соответствии с
этими канонами окружающая действительность, природа должны быть «исправлены», «улучшены» под
кистью художника. Вместе с тем в русской Академии работа над натурой (прежде всего рисование и
лепка с натурщиков) занимала значительное место в системе обучения. В 1764 г. Академия принимает
новый устав. Закладывается новое здание. При Академии открывается Воспитательное училище, куда
принимают учиться с малолетнего возраста. На открытии этой «новой» Академии выступил поэт
А.П. Сумароков, говоривший о воспитательной и просветительской миссии искусства и художников.
М.В. Ломоносов, избранный почетным членом Академии художеств, выразил эту же мысль такими
словами: «...благополучны вы, сыны Российские, что можете преуспевать в похвальном подвиге
ревностного учения и представить перед очами просвещенные Европы проницательное остроумие,
твердое рассуждение и ко всем искусствам особливую способность нашего народа...»
Ведущим направлением Академии становится классицизм, как это было характерно и для
европейских академий. Его благородные идеалы, высокопатриотические, гражданственные идеи
служения отечеству, его восхищение внутренней и внешней красотой человека, тяга к гармонии – все
это питается философией просветительства, движения, возникшего в Англии и во Франции и ставшего
скоро общеевропейским. Русские художники в этот период постигают опыт мировой художественной
культуры. Пенсионерство, возрожденное Академией художеств, не было уже простым ученичеством,
как это понималось в первой трети XVIII в., оно выглядело художественным сотрудничеством,
принесшим русским мастерам быстрое европейское признание. В ином положении находятся теперь и
иностранцы: это уже не мэтры-учителя, а мастера, чье место в художественной среде российского
государства зависит прежде всего от их собственных дарований, от степени таланта.
Русский классицизм основан, конечно, на тех же принципах, что и классицизм европейский. Он
привержен большим обобщениям, «общечеловеческому», стремится к гармонии, логике,
упорядоченности. Идея Отечества, так же, как и руссоистская идея «естественного человека»,–
основные в его программе. Высокогражданственное чувство сказалось и в архитектуре эпохи
классицизма, и в монументальной скульптуре, в исторической живописи, и даже в таком как будто
отдаленном от прямого выражения духа государственности жанре, каким был портрет. Но в русском
классицизме отсутствует идея жесткого подчинения личности абсолютному государственному началу.
В этом смысле русский классицизм ближе к самим истокам, к искусству античному, с его воплощением
логического, разумного, естественности, простоты и верности природе как идеальных понятий,