 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
7
придавало разнообразие и нарядность экстерьеру собора.
Как и в Десятинной церкви, интерьер Софии Киевской был необычайно богат и живописен: хорошо
освещенные алтарные помещения и центральное подкупольное пространство украшены мозаикой,
столбы нефов, более темные боковые помещения под хорами, стены – фресками. Полы были также
мозаичные и из шифера. Особой красотой отличались алтарные преграды и решетки хоров: по
византийскому обычаю они были каменными, тончайшей резьбы. Общее впечатление было
величественным, необыкновенно торжественным. «Виждь церькви цветуща, виждь кристианство
растуще, виждь град иконами святых освещаем, блистающься и тимиямом обьухаем... И си вся видев,
возрадуйся», –писал митрополит Иларион в «Слове о Законе и Благодати». В XI в. он часто произносил
свои проповеди под сводами Софии.
Архитектура Софийского собора оказала огромное влияние на последующее строительство. На том
же митрополичьем дворе были выстроены такие храмы, как церковь Ирины, церковь Георгия, правда,
значительно более скромные и по размерам, и по убранству (первая половина–середина XI в.).
Митрополичий двор был обнесен кирпичной стеной. «Город Ярослава» был много больше, чем «город
Владимира». Он был укреплен по всем правилам средневекового оборонительного искусства: его валы,
достигавшие высоты 14 м, тянулись более чем на 3 км. На валах были воздвигнуты деревянные стены.
В город-крепость вели несколько ворот. Одни из них, Золотые, представляли собой величественную
проездную арку с надвратной церковью. (Сейчас они реставрированы.) Киев XI столетия был
достойным соперником Константинополя, или, как его тогда называли на Руси, Царьграда. Бок о бок с
византийскими зодчими там работали русские мастера. Постепенно складывалась национальная школа
зодчества.
Те же мастера, что строили Софию Киевскую, принимали участие в строительстве Софийского
собора в Новгороде, сооруженного в 1045–1050 гг. при князе Владимире Ярославиче в центре кремля.
Но Новгородская София проще и лаконичнее по своим формам, как бы сродни новгородскому духу.
Это 5-, а не 13-купольный, пятинефный храм, с широкой галереей и лишь одной лестничной башней.
Строже и монолитнее не только ее экстерьер, поражающий благородством своих мощных форм, но и
интерьер, скромнее его убранство, в котором не было ни мозаик, ни мрамора, ни шифера. Иной и
строительный материал: вместо тонкой изящной плинфы используется местный грубый известняк.
Кирпич использован лишь в сводах и арках. Во многом близок Новгородской Софии также пятинефный
Софийский собор в Полоцке (середина XI в.), техника кладки которого аналогична киевской. Сильно
перестроенная со временем. Полоцкая София сейчас успешно изучается исследователями.
Под 1036 г. в летописи впервые упоминается заложенный бесстрашным воином князем Мстиславом
Тмутараканским собор Спаса Преображения в Чернигове: трехнефный, трехапсидный, пятиглавый
кирпичный храм с круглой лестничной башней на хоры. Внутри собора фресковая стенопись и
шиферные полы. До Великой Отечественной войны сохранялось изображение св. Феклы – классически
прекрасное, почти скульптурное по своей моделировке. Особую торжественность и величие интерьеру
церкви придают тройные аркады хор.
На протяжении XI и в XII в. христианство завоевывает прочные позиции. Возрастает роль церкви на
всей обширной территории древнерусского государства. В архитектуре второй половины XI в. влияние
церкви сказывается в усилении аскетизма в художественном облике храма по сравнению с
праздничным, ликующим образом первой половины столетия. Господствующее положение занимает
теперь одноглавый трехнефный шести-столпный храм. Именно такими были не дошедший до нас
Успенский собор Киево-Печерского монастыря (1073–1077, князь Святослав Ярославич), разрушенный
во время Великой Отечественной войны, не сохранившийся собор Михайловского Златоверхого
монастыря (1108– 1113), собор Выдубицкого монастыря (1070–1088) и др. Церковь Спаса на Берестове
(пригородная резиденция князя), возведенная Владимиром Мономахом уже в начале XII в., с ее
«полосатой» кладкой завершает собой ряд построек этой эпохи, равно как и постройки начала XII в. в
Новгороде; церковь Благовещения на Городище (1103), Никольский собор на Ярославовом дворище
(1113), Рождественский собор Антониева монастыря (1117) и Георгиевский собор Юрьева монастыря
(1119), не случайно повторяющий композицию церкви Благовещения –
расположенный на другой
стороне Волхова, он как бы открывал собою вид на Новгород со стороны озера Ильмень. Из Третьей
Новгородской летописи мы узнаем имя мастера: «А мастер трудился Петр». Вероятнее всего, что
Благовещенский и Никольский соборы также возведены зодчим Петром.