 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
5
свидетельство, что до каменной новгородской Софии на территории Новгородского кремля стоял
тринадцатиглавый деревянный Софийский собор, срубленный новгородцами в конце Х в. Вполне
возможно, что у восточных славян были свои деревянные рубленые храмы и что эти храмы были
многоглавыми. Многоглавие, таким образом, было исконно национальной чертой русского зодчества,
воспринятой затем искусством Киевской Руси.
С христианством на Русь пришла крестово-купольная форма храма –типичная для греко-восточных
православных стран. Крестово-купольной формы храм – прямоугольный в плане, четырьмя (или более)
столбами его интерьер делится на продольные (по оси восток– запад) части – нефы (три, пять или
более). Четыре центральных столба соединяются арками, поддерживающими через паруса барабан
купола. Подкупольное пространство благодаря окнам барабана залито светом, оно является центром
храма. Ячейки, примыкающие к подкупольному пространству, перекрыты цилиндрическими сводами.
Все центральное пространство храма в плане образует крест, отсюда название системы подобного
храма – крестово-купольная. В восточной стороне интерьера размещаются алтарные помещения –
апсиды, обычно полукружиями выступающие на внешней стороне; поперечное пространство в
западной части интерьера называется притвором, нартексом. В этой же западной части на втором ярусе
располагаются хоры, где находились князь и его приближенные во время богослужения. В экстерьере
домонгольского храма отличительной чертой является членение фасада плоскими вертикальными
пилястрами без капителей (по-древнерусски –лопатками) на прясла. Полукруглое завершение прясла,
форма которого определяется посводным покрытием, называется закомарой.
Наиболее распространенной в строительстве храмов техникой кладки в Киевской Руси была так
называемая смешанная – «opus mixtum»
– стены воздвигали из более тонкого, чем современный,
кирпича-плинфы и камня на розовом известковом растворе – цемянке. На фасаде чередовался ряд
кирпича с рядом цемянки, и оттого он казался полосатым, что уже само по себе было решением
декоративного оформления экстерьера. Часто употреблялась так называемая кладка с утопленным
рядом: на фасад выходили не все ряды
кирпичей, а через один, и розовый слой цемянки в три раза по
толщине превосходил слой кирпича. Полосы розовой цемянки и красного кирпича на фасаде, сложно
профилированные окна и ниши – все вместе создавало нарядный, праздничный облик здания, иного
декоративного убранства и не требовалось.
Сразу после принятия христианства в Киеве был построен храм Успения Богородицы, так
называемая Десятинная церковь (989–996) – первый известный нам каменный храм Киевской Руси.
Десятинная церковь (князь выделил на ее содержание ¹/
10
часть своих доходов – отсюда и название)
была разрушена во время нашествия монголо-татар, поэтому мы можем судить о ней лишь по остаткам
фундамента, некоторым элементам декора и по письменным источникам. Это была большая 25-главая
шестистолпная церковь, с двух сторон обнесенная пониженными галереями, что придавало
пирамидальный облик всему храму (западная часть имела сложную, до сих пор до конца не
выявленную планировку). Пирамидальность, наращение масс – черты, чуждые византийскому
зодчеству, возможно, такая ступенчатость была присуща языческим сооружениям, воздвигнутым на
территории будущей Киевской Руси. Десятинная церковь была богато «изукрашена»: об этом
свидетельствуют фрагменты фресок и мозаик, плит наборного пола, обломки колонн, куски резных
капителей и шифера. На одном из фрагментов фрески сохранилась часть лица (какого-то святого?) с
огромным глазом – живопись, по характеру своему напоминающая эллинистическую. По этому
фрагменту можно судить об уровне искусства Киевской Руси в целом. Много подобных фрагментов
живописи и мраморной резьбы найдено археологами на площади, где стояла Десятинная церковь. Это
была главная площадь города того времени. Письменные источники свидетельствуют, что она была
украшена бронзовой квадригой лошадей («четыре коне медяны»), двумя античными статуями,
вывезенными князем Владимиром из Корсуни (Херсонес). Тут же располагались княжеский дворец,
хоромы дружины и городской знати. Княжеский терем и главные святыни города – соборы – стояли
высоко над Днепром, «на горе». У подножия холма, «на подоле», жили купцы, ремесленники, городская
беднота. Киев рубежа Х–XI вв. был достаточно укрепленным городом, стена, воздвигнутая на мощном
земляном валу, была деревянной, легко воспламеняющейся, но ворота в ней – уже каменные.