 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
17
Страшного суда Дмитриевского собора (конец XII в.), росписи которого, по мнению исследователей,
исполняли как русские, так и византийские мастера. Среди станковых произведений можно указать
большую по размерам «Ярославскую Оранту» (точнее, «Богоматерь Оранта – Великая Панагия», ГТГ) –
произведение, по праздничному колориту перекликающееся с Орантой Киевской Софии, но это лишь
внешнее сходство. Суть образа не в предстоянии Богоматери Христу, как в Киеве, а в обращении ее к
предстоящим, молящимся, и не случайно мафорий напоминает покров в будущей чисто русского
происхождения иконографии образа «Покрова».
За столетие владимиро-суздальское искусство прошло путь от суровой простоты ранних храмов,
наподобие церкви Бориса и Глеба в Кидекше и Спаса в Переславле-Залесском, до утонченно-
изысканного изящества Георгиевского собора в Юрьеве.
На такой высокой ноте, на таком уровне мастерства было прервано это развитие вторжением
Батыевых орд. Владимиро-Суздальской земле суждено было первой принять удар. Но искусство
княжества не было уничтожено окончательно, оно сумело оказать решающее влияние на культуру
формирующейся Москвы, и в этом огромное историческое значение искусства Владимиро-Суздальской
земли в целом.
Северо-запад Руси – Новгородская и Псковская земли – в силу своего географического положения на
окраине русских земель испытывал самые разнообразные художественные влияния. Начиная с XII в.
лицо новгородской культуры стала определять торгово-ремесленная среда. Новгородская торговля в XII
в. приобрела международный характер. В 1136 г. Новгород превратился в вечевую республику. Князь
был ограничен в своих правах, а вскоре вообще выселен за черту Новгорода, на «городище». «Показаша
путь новгородцы князю Всеволоду; не хотим тебе, пойди камо хочеши», – записано в Новгородской
летописи.
Княжеские вкусы проявились в первых по времени постройках начала XII в., о которых уже
упоминалось, прежде всего в трех соборах, возведенных мастером Петром: Благовещенском, Николо-
Дворищенском и Георгиевском соборе Юрьева монастыря (этим же мастером, возможно, построен
Рождественский собор Антониева монастыря). Эпическая мощь, величие, простота конструктивного
решения, истинная монументальность форм особенно выразились в Георгиевском соборе, статическим
массам которого придает динамичность асимметрическое завершение верха. Его стены захватывающе