 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
существовала развитая земледельческая культура. В пустынных районах преобладало скотоводство –
разведение овец, лошадей, верблюдов. Успешно осваивали арабы и морские просторы. Вначале они
совершали каботажные плавания в Африку и Западную Индию, где уже в VII в. до н.э. основали
торговые фактории. Во II в. до н.э. арабы неоднократно посещали Китай, поставляя на родину и в
страны Запада фарфор, мускат, шелк и другие товары.
В то время арабы были язычниками, т.е. они поклонялись различным племенным богам. Например, у
племени корейшитов главным был Бог – Аллах. Но в Мекке находился общеарабский храм – Кааба, в
котором помещались изображения 300 местных идолов (божеств). Вместе с тем арабы знали другие
религии – зороастризм, иудаизм, христианство, которые исповедывали прибывавшие в Аравию
миссионеры. Все это позволяет сказать, что арабы издавна вели открытый образ жизни. В общении с
другими народами осуществлялся взаимообмен не только в сфере хозяйства, но и в культурной области.
Социально-экономическое и культурное процветание арабов было нарушено в начале VI в. н.э.,
когда Йемен попал под власть Эфиопии, а затем – Персии. Результатом завоевательной политики
персов была прокладка новых торговых путей из Индии в Европу через Иран. Поэтому города Южной
Аравии оказались не у дел. В сельском хозяйстве также возникли проблемы, связанные с разрушением
ирригационных (оросительных) систем. Ситуация была осложнена обострившимися межплеменными
столкновениями, участившимися разбойничьими нападениями на торговые караваны, хозяйства
земледельцев и скотоводов. Таким образом, в начале VII в. Юг Аравии переживал острейший
социально-экономический кризис, под вопрос ставилось само существование арабов как
цивилизованного народа. Многим казалось, что выправить ситуацию может только чудо.
И оно случилось – в 570 г. в Мекке, в знатной, но обедневшей семье родился необычный мальчик –
Мухаммед. О его великом предназначении животные объявили человеческим языком. Однако чудесно
предсказанный ребенок, прежде чем стать пророком, прошел сложный жизненный путь. Он рано
осиротел и с 6 лет работал пастухом. В молодости Мухаммед познакомился с иудейскими и
христианскими проповедниками, узнал основы их вероучения, а с 610 г. сам начал проповедническую
деятельность. Он объявил, что истинным Богом является Аллах. Вера в Аллаха поможет людям
избавиться от беспокоящих их проблем – бедности, межплеменных усобиц, объединит арабов в борьбе
с «неверными» за возрождение былого процветания. Новая монотеистическая религия получила
название – «ислам» или «мусульманство» (оба слова по-арабски означают покорность, преданность).
Опираясь на своих единоверцев, Мухаммед вскоре подчинил своему влиянию Мекку и весь
Аравийский полуостров. Здесь сложилось единое арабское государство с теократической (религиозной)
формой правления – халифат. После смерти Мухаммеда (632) арабские племена, объединившиеся под
знаменем ислама, вышли за пределы Аравии. К началу VIII в. они подчинили себе все побережье
Северной Африки (Магриб), юг Пиренейского полуострова (Испанию), Среднюю Азию, Закавказье,
Северо-Западную Индию и Ближний Восток. Во всем этом регионе сложился единый тип цивилизации,
основанный на религии ислама и арабо-мусульманской культуре, получил распространение язык
межнационального общения и вероисповедания – арабский.
Однако по мере расширения арабского государства происходит его ослабление. Исламское общество
теряет внутреннее единство, основанное на вере. Возникают различные направления ислама – суннизм,
шиизм, суфизм и др. Нарастает сепаратизм правителей отдельных провинций халифата,
разворачивается национально-освободительное движение ряда покоренных народов. В результате
государство распалось на независимые эмираты и халифаты. Усугубило ситуацию внешнее
воздействие: в 1055 г. турки-сельджуки, а в 1258 г. монголо-татары захватили Багдад – столицу
халифата.
В целом история арабского средневековья делится на три периода: меккано-мединский –
домусульманская Аравия и возникновение ислама (VI–VII вв.); дамасский (сирийский) – правление
династии Омейядов, активная завоевательная политика (661-750); багдадский (ирано-месопотамский) –
правление династии Аббасидов, расцвет арабо-мусульманской культуры и распад халифата (750–1055).