 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Солона (VI в. до н.э.) была коренная реформа долгового права, вошедшая в историю под образным
названием встряхивание бремени» (сейсахтейя). Солон объявил все долги и накопившиеся по ним
проценты недействительными и запретил сделки самозаклада. Сейсахтейя спасла значительную часть
греческих граждан от порабощения и сделала возможным дальнейшее развитие демократии в Афинах.
Однако расцвет античного полиса и торжество античной демократии как идеального эталона пришлись
на период правления Перикла в Афинах (V в. до н.э.).
Афинские граждане по праву гордились своей принадлежностью к самому демократическому
государству в Греции. Государство защищало не только жизнь и имущество своих граждан, но и
свободу их личности. Афинянина нельзя было заключить в тюрьму без судебного решения, а человек,
привлеченный к суду, если не надеялся на оправдание, мог уйти из города до рассмотрения своего дела.
Вместе с тем афинская политическая система была демократией для меньшинства населения. Из нее
были исключены не только рабы, не имевшие элементарных гражданских прав, но и метеки (постоянно
жившие в Афинах переселенцы, чужеземцы). Метеки не имели права владеть имуществом – землей и
домами, они работали по найму, занимались ремеслом и торговлей, а жили в наемных помещениях.
Соотношение полисного демократического идеала и реальной практики было таковым, что в
повседневной жизни, бесспорно, существовали и развивались социальный антагонизм верхов и низов,
подозрительность по отношению к каждому, кто стал выше массы, даже если он выделился своими
подвигами и самоотверженным служением полису. Так, знаменитый философ Сократ, обвиненный в
антидемократизме, принял яд; Перикл провел последние годы жизни под следствием; величайший
скульптор античной эпохи Фидий кончил свою жизнь в тюрьме.
Не только греческий полис, но и Римская республика нередко становилась ареной жестоких
социальных конфликтов. Римская республика была по своей сути аристократической, и только потомки
родовой знати (патриции) могли занимать государственные должности (магистратуры) и места в сенате.
Римский плебс на протяжении V–IV вв. до н.э. боролся за свои права, в результате образовался новый
правящий слой – нобилитет (патрицианско-плебейская знать). Бедняки, обладавшие только потомством
(пролетарии), фактически не имели никаких прав, так как участие в политической жизни было связано с
имущественным цензом. Серия гражданских войн, восстаний рабов и военных диктатур подорвала
республиканские основы и привела к установлению в Риме императорского (монархического) режима,
просуществовавшего почти пять веков. В этот период основная борьба велась между императорами и
сенатской оппозицией.
Противоречие между полисным и республиканским идеалом общественного устройства и реальной
жизнью приводило к тому, что человек начинал чувствовать себя отчужденным от государства, терял
чувство гражданской солидарности – последнее для античного человека было очень важно. Античного
человека, как грека, так и римлянина, делала гражданином лишь принадлежность к определенной
группе, фамилии, общине, городу. Нельзя ни к чему не принадлежать и быть просто человеком. Каждый
человек становится членом какой-то малой группы, социальной микрообщины.
Античная действительность обостряла противоречия в обществе, но вместе с тем и предоставляла
возможность их преодоления, разрешения на уровне различных микрообщностей, формирующих
основы гражданского общества. Как отмечает Г.С. Кнабе, «…в Греции и в Риме микромножества
играли роль продуктивной модели, порождались обществом на всем протяжении его развития…» [10,
с. 216].
Эволюция античного полиса, социально-политических отношений в республиканском и
императорском Риме находила свое отражение в религии, идеологии, социальной психологии, морали и
правовых устоях античного общества.