 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
чтобы держать в повиновении рабов и бедняков. Эту точку зрения в XVIII в. поддержал Вольтер.
Лукреций Кар отказался от столь поверхностного отношения к этой проблеме. Он связывал
возникновение религии со сновидениями, воображением и страхом людей перед силами природы, что
невольно рождало образы всемогущих богов. Немецкий материалист Л. Фейербах (1804-1872)
подчеркивал, что корни религии не на небе, а на земле. Страх и невежество первобытных людей
(главное – страх смерти) составили основу религиозности. «Могила человека есть место рождения
богов»,– писал он. К. Маркс и Ф. Энгельс впервые обратили внимание на гносеологические
(познавательные) основы религии. Они отмечали, что религия – это одна из форм общественного
сознания, в которой превратно отражена социальная реальность. Таким образом, возникновение
религии – один из важнейших этапов развития человеческого сознания и культуры. Крупнейший
английский этнограф Э. Тайлор (1832-1917) считал, что в основе религии лежит вера в духовные
существа, т.е. в души и духов. Эту веру Тайлор назвал анимизмом (от лат.– душа). Корни анимизма
ученый видел в «философствовании первобытного дикаря», который интересовался такими явлениями,
как сон, сновидение, смерть.
Существует еще одна гипотеза, объясняющая изначальную религиозность человека. Современные
мистики, экстрасенсы заявляют о существовании семи уровней материального мира. Мы живем в
седьмом (последнем) мире грубой материи и не способны видеть или ощущать более тонкие
материальные миры. Но это – сейчас, а в прошлом человек обладал способностью общения с
тонкоматериальными мирами. Поэтому мифы, сказки о привидениях, русалках и домовых, о
непосредственных контактах с божествами не выдуманы, они свидетельствуют о реально пережитом. В
этих вопросах трудно отделить правду от вымысла. Но фактом остается то, что первобытный человек
нередко приписывал себе возможность оказывать сверхъестественное воздействие на природу.
животных и растения. Это воздействие осуществлялось при помощи особых колдовских (магических)
обрядов.
Постепенно в процессе развития анимизма произошло выделение из всей массы промысловых
зверей (или растений – у собирателей) какого-то одного вида, который признавался тотемом –
родоначальником, общим предком племени, ему поклонялись, приносили жертвы. Таким образом
возник тотемизм – еще один вид первобытных религиозных верований. Культ неодушевленных (в
современном понимании) предметов получил название фетишизм (от франц.– идол, талисман). Фетиш
наделялся сверхъестественными свойствами, что привело в дальнейшем к вере в чудодейственную силу
амулетов, талисманов и оберегов. Даже русский обычай брать с собой горсть родной земли,
отправляясь на чужбину, имеет очевидную связь с фетишизмом.
Хронологически возникновение религиозных представлений относится к среднему палеолиту.
Свидетельством религиозности неандертальцев был, например, совершаемый ими обряд каннибализма
– поедания своих умерших сородичей. Так они, очевидно, стремились получить от них силу, знания и
прочие достоинства. Сложился и своеобразный погребальный обряд, согласно которому покойнику
придавали определенную позу (чаще на боку) с ориентацией по сторонам света и помещали в
погребальной камере съестные припасы, орудия труда, необходимые в загробной жизни. Значит, идея
смерти и воскрешения была известна человеку еще 100 тыс. лет назад.
С развитием земледелия и скотоводства распространился культ матери-земли как великой
плодоносящей силы. По мере разложения родового строя начинается обожествление племенных
вождей. Возникла каста профессиональных служителей культа – жрецов, шаманов, колдунов, которые
признавались посредниками в общении людей с духами. Жрецы монополизировали многие отрасли
знаний и искусства. Складывался их союз с официальными (светскими) руководителями – вождями.
Возник известный принцип: любая власть – от Бога.
Высшим уровнем развития религии в первобытном обществе стал политеизм (многобожие). У
каждого племени складывался культ богов – покровителей различных видов хозяйственной
деятельности, управляющих разными природными явлениями, а также культ предков, вождей,