 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Глава 2
ПЕРВОБЫТНОЕ ОБЩЕСТВО:
РОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА И КУЛЬТУРЫ
2.1. Общая характеристика первобытности
Проблемы антропогенеза
Возникновение человека и культуры – явления неразрывные, ибо ни один из этих чудесных
феноменов невозможен без другого. Действительно, культура невозможна без человека (иначе кто ее
создает и поддерживает?). Нет и человека вне культуры, поскольку в процессе любой деятельности он
создает те вещи, идеи, символы, которых нет в природе. То есть культура – антропогенна, создана
исключительно человеком.
Существуют две основные точки зрения на проблемы антропогенеза (происхождение физического
типа человека) и антропосоциогенеза (формирование человека как общественного существа,
создающего культурные ценности).
Первая – библейская, или религиозная. Люди, поверхностно знакомые с Библией, утверждают, что
акт сотворения человека был скор: «И создал Господь Бог человека из праха земного»*. Однако, читая
Библию дальше, убеждаемся, что процесс творения человека на этом не заканчивается. В шестой день
творения был создан лишь биологический тип нашего предка, затем начался длительный процесс
развития человеческой культуры.
* Быт. 2,7.
Жажда знаний доводит людей до грехопадения – они отведали плодов с запретного «древа познания
добра и зла» и за это были изгнаны из рая земного. То есть произошел разрыв человека с царством
дикой природы. Начинается период его цивилизованного развития. Он уже не удовлетворяется
потреблением продуктов природы, а создает производящее хозяйство – возделывает землю,
одомашнивает животных, строит города. Одновременно он развивает социальную сферу –
вырабатывает нормы морали и права, создает различные виды искусства и т.д. И все это происходит не
за один день, а в результате длительной эволюции.
Вторая точка зрения – естественно-научная. Ученые-материалисты, основываясь на фактах и
аналогиях, делают вывод, что длительным был не только процесс антропосоциогенеза, но и
антропогенеза. В этом наиболее существенное различие двух точек зрения.
Издревле люди находили загадочные предметы: человеческие кости неправильной формы, каменные
орудия труда и т.п. Считалось, что это – следы великих грешников, которых Бог покарал, обезобразив
внешности и лишив цивилизованных орудий труда. Ученые античности впервые выдвинули идеи
эволюционного развития человечества. Демокрит (V в. до н.э.) представлял прошлое людей
звероподобным, но борьба за существование вывела их из животного состояния. Его последователь,
римский поэт и ученый Лукреций Кар (I в. до н.э.) в поэме «О природе вещей» отмечал:
Древним оружием были руки, ноги и зубы,
Камни, а также лесных деревьев обломки и сучья,
Пламя затем и огонь, как только узнали их люди.
Сила железа потом и меди были открыты… [4, с. 24].
Однако в дальнейшем христианские богословы отвергли столь далекое от слова Библии толкование
процесса антропогенеза. Было определено, что сотворение мира произошло за 5508 лет, а человека – за
4004 года до рождества Христова. Это было результатом поверхностного истолкования Святого
писания, поэтому серьезными учеными признавалось недостоверным.