 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
превалировать коллективные формы: акционерные, кооперативные и т.д.); более мощными стали
средние слои (средние и мелкие собственники), заинтересованные в стабильности общества,
демократии и охране личности, т.е. сузилась социальная база для разрушительных тенденций
(социальных конфликтов, революций). Социалистическая идея стала терять классовый характер, так как
изменилась социальная структура общества под воздействием научно-технической революции (НТР);
начал исчезать рабочий класс с его стремлением учредить диктатуру пролетариата и вновь приобретать
ценность гуманистический идеал.
Возросший уровень национального богатства позволяет создать высокий уровень социальной
защиты личности и перераспределить это богатство в пользу менее обеспеченных слоев общества.
Возникает новый уровень развития демократии, главный лозунг которой – права личности; растет
взаимозависимость государств, обусловленная экономическим развитием. Взаимозависимость ведет к
отказу от абсолютной государственной суверенности и национальных приоритетов в пользу
многонациональных сообществ (Общеевропейский дом, Атлантическое общество и т.д.). Указанные
изменения соответствуют задачам общественного прогресса.
В наши дни единство человечества заключается в том, что нигде не может произойти ничего
существенного без того, чтобы это не затронуло всех. «Наш век универсален не только по своим
внешним чертам, но универсален абсолютно, поскольку он носит глобальный характер. Теперь речь
идет не о чем-то взаимосвязанном по своему внутреннему значению, но и о целостности, внутри
которой происходит постоянное общение. В наше время этот процесс обозначается как универсальный.
Эта универсальность должна привести к совершенно иному чем когда-либо, решению вопроса о
человеческом бытии. Ибо если все прежние периоды кардинальных преобразований были локальны,
могли быть дополнены другими событиями, в других местах, в других мирах, если при катастрофе в
одной из этих культур оставалась возможность того, что человек будет спасен с помощью других
культур, то теперь все происходящее абсолютно и окончательно по своему значению. Внутреннее
значение происходящего процесса также носит совершенно иной характер, чем осевое время. Тогда
была полнота, теперь опустошенность» [9].
Глобальные проблемы, с которыми столкнулось человечество в XX в., порождены техногенной
западной цивилизацией. Западный путь – это не сказочная идиллия. Экологические катастрофы,
глобальные кризисы в области политики, мира и войны показывают, что достигнут известный предел
прогресса в его традиционных формах. Современные исследователи предлагают различные теории
«ограничения прогресса», понимая, что существует некий экологический императив, т.е. совокупность
условий, которые человек не имеет права переступать ни при каких обстоятельствах. Все это заставляет
задуматься и критически проанализировать перспективы и достижения западной цивилизации. Видимо,
в XXI в. мировая цивилизация будет развиваться, ориентируясь не только на достижения западной
цивилизации, но и учитывая накопленный опыт развития Востока.
13.2. Эволюция системы ценностей в западной культуре XX в.
Философы и культурологи полагают, что человечество идет навстречу изменениям, аналогичным
тем, что оно пережило при переходе от каменного века к железному [I]. На этом пути возникают новые
ценности, мировоззренческие ориентиры, пересматриваются отношения к природе, появляются новые
идеалы деятельности человека, определяются перспективы человечества. Изменение идеалов и
ценностей проявилось и в том, что внутри самой культуры модерн произошли перемены.