революционеры (эсеры) главная партия крестьянской демократии (1901-1902), в программе которой
(1905) главной задачей ставилось преобразование общества на социалистических началах, так как они
рассматривали себя «как один из отрядов армии международного социализма».
Наличие капитализма в России партия социалистов-революционеров (ПСР) считала искусственным
насаждением правительства, надвигающуюся революцию «трудовой». И хотя программа ПСР по
своим демократическим требованиям была близка программе РСДРП, в ее аграрной части выдвигались
требования социализации земли: изъятия ее из частной собственности и передачи в общенародное
достояние и прежде всего в руки сельских общин, введения уравнительно-трудового права пользования
землей. На особом положении в ПСР находилась строго законспирированная боевая организация (в
1901 г. ее лидером был Г.А. Гершуни, с 1903 г. Е. Азеф, осведомитель царской охранки).
Первая российская революция стала серьезным испытанием для социалистических партий России.
После поражения революции социалистические партии переживали тяжелый организационный и
идейно-политический кризис. Так, меньшевистская фракция представляла собой несколько
группировок (меньшевики-партийцы, меньшевики-примиренцы, меньшевики-ликвидаторы), имевших
разные позиции по теоретическим и тактическим вопросам. У большевиков также появились различные
течения отзовизм, ультиматизм, богостроительство, центризм. Неонароднические партии тоже
переживали идейный и организационный разброд. Многочисленные аресты, репрессии ослабили
партию эсеров, среди ее членов произошел раскол, появились два течения: крайне террористическое и
сторонников исключительно легальных форм деятельности в массах.
В годы первой мировой войны проблема империализма и революции стала центральной в
международном социалистическом движении. Лидеры II Интернационала считали, что вслед за
империализмом придет фаза ультраимпериализма (Каутский), которая приведет к интернационализации
финансового капитала и экономических отношений капиталистического мира, а это значительно
ослабит социальную напряженность между трудом и капиталом. Ленин считал, что империализм это
высшая и последняя стадия развития капитализма, создавшая все необходимые материальные
предпосылки для социализма. Этот вывод Ленин рассматривал в контексте мировой революции.
Вторая половина XX в. показала, что капитализм обладает большим внутренним потенциалом и
способностью к саморазвитию, чем это виделось в начале века. Война, предельно обнажив
противоречия империализма, усилила созревание революционного кризиса в России, приведшего к
Февральской революции, а затем и к Октябрьской.
12.3. Переоценка традиционной системы ценностей в общественном сознании
Глубокие сдвиги в общественном сознании были связаны с переоценкой всего сложившегося в XIX
в. комплекса представлений о мире. Кризис рубежа веков был характерен не только для России, но и
для всей европейской цивилизации. Анализируя эту ситуацию, нужно в первую очередь отметить волну
иррационализма, охватившего и философию, и искусство этого времени. Возрождение иррационализма
было обусловлено распространением прежде всего «философии жизни»*, которая тесно связана с
символизмом**.
* «Философия жизни» философское течение конца XIXначала XX в., исходящее из понятия образа «жизни» как некой
интуитивно постигаемой органической целостности и творческой динамики бытия. Наиболее адекватной формой познания
жизни является символ. Представители философии жизни: Ф. Ницше в Германии, Вл. Соловьев в России, А. Бергсон во
Франции.
** Символизм направление в европейском и русском искусстве 1870 1910 гг., сосредоточено преимущественно на
художественном выражении посредством символа. Основы эстетики символизма заявлены в творчестве французских поэтов
П. Верлена, А. Рембо, С. Маларме и др. В России это течение ярче всего проявилось в литературе: А. Блок, А. Белый, Вяч.
Иванов, Ф. Сологуб.
Русская культура, философско-этическая мысль, выдающиеся художники-мыслители понимали
необходимость реформирования православия, которое на этом этапе оказалось политизированным и
|