 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Немецкий социолог, историк и философ М. Вебер (1864-1920) считал, что европейский капитализм
обязан своим происхождением протестантской этике, привившей людям такие черты, как трудолюбие,
бережливость, честность, расчетливость. Термины «Новое время», «капитализм» Вебер, в отличие от
Маркса, употреблял не в качестве названий реально существующих эпох или общественных формаций,
а как схемы, удобные для упорядочения исторического материала. В. Зомбарт (1863–1941), немецкий
экономист, социолог и историк, собрал и систематизировал огромное количество сведений о процессе
возникновения капитализма, особо подчеркнув роль религиозных и идеологических течений. Тип
мещанина, буржуа, капиталиста сложился в XIV в. в городах Италии. Это человек, желающий
обогатиться с помощью методичного, каждодневного труда, чтящий бережливость, умеренность,
солидность, честную конкуренцию. В XIX в. стиль поведения и образ жизни буржуа меняются. Тон
теперь задают те, кто хочет добиться успеха любой ценой, кто постоянно демонстрирует свою силу и
богатство.
Итак, можно видеть два подхода к изучению Нового времени. Один уделяет главное внимание
появлению новой формы общества (капиталистического, индустриального, модернизированного),
другой – формированию человека нового типа. К первому тяготеют многие историки, ко второму –
культурологи и философы. Впрочем, большинство современных исследований и описаний Нового
времени стремится дать его многомерное изображение, используя различные научные традиции.
Наиболее интересны в этом смысле работы ученых французской исторической школы «Анналы»,
которые выступили за поворот к изучению длительных процессов, эволюции разного рода структур
(демографических, рыночных, массового сознания), за введение в историю математических методов
обработки данных. Таков трехтомный труд Ф. Броделя (1902–1985) «Материальная цивилизация,
экономика и капитализм XV- XVIII вв.».
Немало трудностей возникает при определении хронологических и географических границ культуры
Нового времени. Выбор временных рамок периода зависит от выбора его определяющих признаков.
Капиталистические тенденции в экономике прослеживаются уже в XV–XVI вв., буржуазный тип
личности и образ жизни складываются в XV–XVI вв. Как в таком случае разграничить Новое время и
позднее средневековье (XVI-XVII вв.), включать ли в эпоху модерна Возрождение (XIV-XVI вв.) и
Реформацию (XVI-XVII вв.)? В 70-80-е годы нашего столетия ряд западных социологов (Д. Белл,
А. Тофлер) и философов (Ф. Лиотар, Ф. Джеймисон) стали утверждать, что во второй половине XX в.
на смену индустриальному приходит постиндустриальное общество, а модерн сменяется постмодерном
(пост – «после»). Эти концепции вызвали возражения. Так, немецкий философ и социолог Ю. Хабермас
не считает эпоху модерна завершенной. О конце Нового времени, новой истории и переходе к
новейшей истории говорилось и в советской литературе в связи с революцией 1917 г.
Историко-культурные особенности Нового времени возникли в недрах средневековой европейской
цивилизации. Поэтому их географическая локализация в целом совпадает (см. § 5.1). Вместе с тем в
XV–XIX вв. европейцы колонизируют обширные территории в Америке, Азии, Африке и т.д. и
включают покоренные страны в свою экономическую, политическую и культурную системы. В
основном колонии играли подчиненную роль. Исключительное значение имели в истории Нового
времени североамериканские колонии Англии и Франции (будущие США и Канада). Здесь влияние
коренного населения и средневековых европейских традиций было крайне слабым, и особенности
Нового времени смогли проявиться почти в «чистом виде». В XVII–XIX вв. происходит европеизация
России, которая в свою очередь начинает заметно влиять на европейские дела. И все же культура
Нового времени была по преимуществу западноевропейской.
Теперь необходимо уточнить позиции, с которых Новое время будет рассмотрено в данной главе.
Для нас Новое время – историко-культурная система, сложившаяся и существовавшая в определенное
время (начало XVII–80-е годы XIX вв.) в Западной Европе и Северной Америке. Эта система –
неповторимое сочетание цивилизационных, экономических, социальных, политических, культурных
явлений, исторических форм жизни человека. Выбор этих хронологических рамок объясняется