 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
норманны, на юге восточным славянам приходилось иметь дело с крупнейшим в VII–IX вв.
объединением Восточной Европы – Хазарским каганатом.
В современной науке возобладало отношение к этнокультурным процессам эпохи становления
государства как к «поверхностным», в частности, роль хазар и варягов сводилась к случайным эпизодам
в славянской и русской истории; глубинными считались социально-экономические преобразования.
Безусловно, основой развития русской государственности и русской культуры были новые
(формирующиеся) социально-экономические отношения – отношения периода феодализации, но их
развитие непосредственно связано как с преодолением этнокультурной (племенной) разобщенности, так
и с опорой на иноэтнические и инокультурные традиции (хазарскую, византийскую) или попросту на
вооруженные силы (варяжские дружины). Так, еще летописец Нестор в «Повести временных лет»
связывал начало Русского государства с правовым актом – призванием варягов, отмечал варяжское
происхождение правящей династии, возводил имя своей державы к названию варяжского племени. В
XVIII в. эта версия начала русской истории породила «норманнскую теорию», «варяжский вопрос», в
рамках которого его авторы, немецкие ученые И. Байер и Г. Миллер, выявив из летописей известие о
призвании варягов, заявили, что и само Русское государство было создано выходцами с Запада. Со
времен М.В. Ломоносова, т.е. на протяжении 2,5 столетий, об этом спорят ученые, поскольку указанные
выше понятия относятся не только к области чистой науки, но и густо замешаны на политике, эмоциях,
ложно понимаемом патриотизме, связаны с национальными проблемами. За этот период историки,
несмотря на различные версии, пришли к единому мнению, что само по себе происхождение названия
страны не является решающим для оценки генезиса ее государственности. Более того, однозначным
может быть негативный ответ на вопрос: были ли варяги создателями Древней Руси? Объединение
восточнославянских земель в Древнерусском государстве было подготовлено внутренними социально-
экономическими процессами. Какую роль в этом сыграли варяги? Несомненно, очень важную.
Появление варяжских дружин в Восточной Европе заметно ускорило этот процесс. Объединение
наиболее крупных восточнославянских образований IX в.– киевского и новгородского – произошло в
результате похода князя Олега на Киев в 882 г. при активном участии его варяжской дружины вместе с
другими племенами Поильменья. Варяги явились консолидирующим элементом, составив опору
военной власти великого князя, их представителя. При этом речь шла не о завоевании, а о
сотрудничестве, синтезе культур. Скандинавы активно воспринимали славянский язык, лексику, а затем
и имена в самой княжеской семье (Святослав, Ярополк, Владимир), славянское право.
Созданию реальных предпосылок для образования государственности у восточных славян
способствовало существование на востоке стабильного политического объединения – Хазарского
каганата,– которое хотя и обложило славянские племена данью, но в то же время гарантировало защиту
их от нападения диких орд кочевников, способных уничтожить все созданное и накопленное в течение
многих десятилетий, служило заслоном для Южной Руси. Когда же в конце VIII– начале IX в.
Хазарская держава начала проявлять признаки ослабления, походы восточных славян окончательно
сокрушили воинственного соседа.
Главным содержанием деятельности первых киевских князей (начиная с Олега), основным
предметом их забот и усилий было объединение всех восточнославянских племен под властью великого
князя киевского. Эти процессы протекали в тесном взаимодействии с другими народами, населявшими
Восточную Европу, поэтому древнерусская государственность формировалась не на мононациональной
основе, а явилась «котлом», где «сплавлялись» воедино славяне, балты, угро-финны и скандинавы.
Государственный строй древнерусских княжеств XI–XII вв. представлял собой своеобразное
сочетание двух элементов государственной власти: монархического, в лице князя, и демократического,
в лице народного собрания, или веча. Власть князя не была абсолютной, она ограничивалась властью
веча, которое, в отличие от Западной Европы, где приоритет в политической жизни в XI–XII вв. имела
феодальная аристократия, играло в государственном управлении не просто важную, а зачастую
решающую роль. Вече было открытым собранием, и все свободные могли принимать в нем участие.