 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
129
Епископы. 200–300 гг. по Р. X. Через двести лет после начала христианской проповеди христиан
было много и на западе: они появились при дворе и в войске, среди богатых людей. Из разных вкладов
в общинах христиан составились большие средства. В городах христиане выстроили крупные церкви;
они большею частью имели вид базилик. Общины пересылались между собою письмами, помогали
друг другу. Для руководства всеми этими делами они выбирали из своей среды епископов. Епископ
скоро стал самым уважаемым и сильным лицом в общине. Он распоряжался большим церковным
имуществом. К нему обращались для разрешения споров и тяжб вместо того, чтобы идти к судье. В
базилике епископ садился в особое кресло на возвышении подобно тому, как раньше помещался
римский сановник. Христианин, отправлявшийся в чужую страну со свидетельством от епископа,
встречал у собратьев по вере горячий прием; ему давали приют: омывали ноги, сажали на первое место
за столом.
Некоторые епископы в больших или старых городах, Антиохии, Александрии, Иерусалиме,
пользовались особым почетом; к мнению этих патриархов, или пап, особенно прислушивались. Всего
более значения имел римский епископ, потому что Рим считали вечным городом, главою мира.
Христианские общины распространились к 300 году по всем областям Римской империи. Епископы
стремились утвердить во всех общинах порядки, одно учение, одни обряды. Когда поднимался между
общинами спор о том, как понимать учение, епископы съезжались вместе с пресвитерами на собрания;
на этих синодах старались установить согласие. Кто отступал в чем-нибудь от утвержденного порядка
или учения, считался еретиком, т. е. "раскольником", "отрезающим" себя от общей церкви. Еретиков
отлучали от церкви, т. е. объявляли лишенными спасения.
Ко времени Диоклетиана христиане были большой силой в империи. Местами старые боги и их
алтари были покинуты. Императоры и их наместники видели, как велика была власть епископов. Им
казалось, что церковь отвлекает и людей, и богатства от службы империи. Еще за 50 лет до
Диоклетиана были изданы строгие указы против христиан; собрания их были запрещены, и им грозили
отобранием имущества. При императоре Валериане (стр. 214) сильно преследовали пресвитеров и
епископов, около которых теснились верующие: их ждала ссылка или казнь. С тех пор прошло много
лет, в течение которых христиане могли жить спокойно.
К концу правления Диоклетиана эти указы были возобновлены, и к ним прибавились еще суровые
меры. Сначала погрозили выключить из среды войска и из числа чиновников всех, кто откажется
принести жертву гению императора. Затем Диоклетиан предписал сжечь книги христиан и сломать
церкви и молитвенные дома.
Константин. Преследование христиан не имело успеха. Хотя некоторые поколебались и выдали
книги, но большинство осталось твердыми; выступали исповедники, которые громко объявляли свою
веру. Христиане еще крепче держались за пострадавших епископов, еще более слушались их слова.
Диоклетиан во время преследований отказался от власти императора.
Сын его товарища по власти, Константин (311–337 гг.), также иллириец по происхождению,
правивший крайней западной четвертью империи, сначала примирился с христианами, потом перешел
на их сторону. Десять лет спустя после гонений Диоклетиана Константин указом в Милане позволил
христианам свободно исповедовать веру. Потерпевшие получили назад свое имущество.
Константин стал потом давать перевес христианам. В своем войске Константин ввел новое
крестообразное знамя: наверху его были изображены начальные буквы имени Христова; на нем стояла
надпись: "Сим победишь". Было позволено изображать крест на императорских монетах. Константин
стал особенно приближать к себе епископов. Он позволил им участвовать в суде, решать тяжбы;
позволил отпускать рабов на волю в церквах. Константин освободил духовенство от податей и от
тяжелой повинности доставлять хлеб в казну. Он приглашал епископов к своему столу и щедро одарял
церкви. Епископы стали главной опорой его управления. Своих детей Константин воспитал в
христианстве.
Константинополь. Везде христиане примыкали к Константину: он завладел сначала всей западной
половиной империи, а потом и восточной и стал опять единственным императором. Константин выбрал
столицей город, близко стоявший к границам, Византию. У того же пролива к Черному морю, как и его
предшественник, Диоклетиан. Город этот, когда-то принадлежавший Афинам, занимал несравненное
положение. Мимо шел важный морской путь, который как бы перерезывал сухопутную дорогу от Дуная
к Евфрату: здесь была лучшая переправа из Европы в Азию. Город стоял на углу закрытого
Мраморного моря и пролива; он имел еще на север глубокую длинную гавань, Золотой Рог.