 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
127
Христиане. Учение Христово распространилось сначала на востоке, среди евреев "рассеяния" и
греков, в странах греческой речи. Евангелия написаны были на греческом языке. В первые полтораста
лет в Риме и в западной части империи было мало последователей христианства. Греки принимали
христианство скорее, потому что они были мягче нравами и образованнее (стр. 143). Христианское
учение не делало различия между людьми по их происхождению. Апостол говорит, что нет ни эллина,
ни иудея, ни свободного, ни раба, а все – одно во Христе.
Христиане составляли сначала небольшие дружеские общества. Члены этих обществ сходились на
молитву и общую беседу, обыкновенно вечером, в память Тайной вечери Христовой. Происходила
братская трапеза, во время которой причащались. Потом стали переносить причащение на следующее
за трапезой утро.
Трапезы составлялись на общие взносы; к своему взносу многие прибавляли дары в пользу бедных:
милостыней и благотворительным делом они хотели очистить душу свою. Бедных называли
"драгоценными сокровищами церкви". Святым делом считалось у христиан и освобождение раба. "Раба
выкупить – значит душу спасти". Христианский архиепископ Киприан учил: "В плененных братьях вы
должны видеть Христа и выкупать Того, Кто нас выкупил от смерти, вы должны вырывать из рук
варваров Того, Кто нас вырвал у диавола". Христиане праздновали три дня в неделе: среду, пятницу и
воскресенье, в память о пленении Христа, мученичестве Его и воскресении. В праздники они не
украшали дверей и улиц цветами, не водили хороводов, и это бросалось в глаза окружающим.
Общины христиан. В христианской общине можно было заметить различие между особыми
ревнителями веры, "совершенными" христианами, и множеством непосвященных. От "совершенных"
христиан требовалось много стойкости; они не должны были впадать в тяжкий грех; поэтому их
называли святыми и священниками; они назывались также пресвитерами, т.е. старейшими. Они были
окрещены, и им открыты были главные тайны веры. Крещение считалось равным большому покаянию,
душевному просветлению и давалось лишь после долгой подготовки.
Большинство состояло из оглашенных, т.е. готовящихся к крещению. Если посвященный впадал в
грех, его "отлучали" от общины и принимали вновь лишь после долгого покаяния. Когда общины стали
велики и христиане начали собираться в больших церквах, различие между "совершенными" и всеми
остальными было ясно видно в богослужении. Для оглашенных и кающихся отводили особое большое
место в передней части церкви. Они слушали только часть службы: считалось, что пастве нельзя с ними
молиться, чтобы не осквернить себя. Кающиеся стояли в дурной одежде среди нищих, у церковной
двери.
Защита христианства
и преследование христиан. 100–300 гг. по Р. X. Для чужих, совершенно
незнакомых с учением, христианские писатели составляли воззвания и книги. Все кругом людей,
говорили они, свидетельствует в пользу христианства. Везде виден крест: в расположении дома и
лагеря, в остове корабля, в форме знамени и меча, в фигуре человека, простершего руки в молитве.
Тертуллиан (живший в Африке около 200 года) доказывал, что душа каждого человека, как бы ни была
она обманута ложным учением, жаждет истинного Бога. "Душа наша от природы – христианка. Когда
душе тяжко, она зовет не богов, а Бога и выговаривает только это великое имя; она обращается тогда не
к Капитолию, а к небу; она знает, где престол живого Бога; от Него и оттуда она и пришла".
Между христианами были люди строгого обычая, которые считали невозможным входить в какое-
либо общение с поклонниками богов. Они говорили, что надо избегать театра и игр, потому что это –
дело дьявола, пышность идолослужения. Христианин не должен быть скульптором, потому что ему
придется изображать богов; не должен держать школы, потому что придется объяснять мифы о богах.
Ему нельзя быть солдатом, потому что знамена освящены нечестивыми обрядами. Нельзя ему занять
какую-нибудь должность, потому что иначе пришлось бы совершать перед народом жертву, присягать
перед статуей императора и т.д.
Когда христиане-ревнители громко отказывались от жертв, от поклона перед изображением
императора, их брали под стражу, осуждали на казнь. Иногда народная толпа под впечатлением какой-
нибудь беды, например землетрясения, обрушивалась на христиан, избивала их; народ готов был видеть
причину несчастья в "безбожии" христиан, в том, что христиане, отрицая богов, навлекли их гнев на
всех.
Погребальные общества. Катакомбы. Положение христиан было трудно, потому что римские
правители во времена империи очень подозрительно относились ко всяким союзам и обществам, даже
самым невинным. Они боялись, что там может завестись заговор и измена. Траян не позволил устроить