 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
243
Реализация этой задачи связана с именами едва ли не наиболее известных исторических деятелей
Японии - Ода Нобунага, То¸томи Хидэ¸си и Токугава Иэясу. В обстановке всеобщих усобиц
честолюбивый Ода сумел одного за другим одолеть нескольких дайм¸ и в 1573 г. свергнуть последнего
с¸гуна из дома Асикага. Одним из наиболее ожесточенных противников Ода в этой борьбе оказались
буддийские монастыри, что сыграло немалую роль в определении политического курса Ода по
отношению к христианству.
Первые христиане появились в Японии в 40-х годах XVI в. вместе с португальскими купцами. Затем
в Японию прибыли миссионеры-иезуиты, в том числе знаменитый Франциск Ксавье. Их усилиями
христианская религия в крайне выгодных для укоренения на островах Японии условиях ожесточенных
междоусобиц стала распространяться довольно быстрыми темпами: уже в 1580 г. в стране было около
150 тыс. христиан, а также 200 церквей и 5 семинарий; к началу XVII в. христиан было около 700 тыс.
Этому способствовала, в частности, и политика южных дайм¸, заинтересованных в португальской
торговле и, главное, в обладании огнестрельным оружием, доставка, а затем и производство которого в
Японии были налажены именно католиками-португальцами.
В 80-х годах XVI в. Ода овладел уже половиной провинций страны, включая столицу Киото, и
провел ряд реформ, направленных на ликвидацию политической и экономической раздробленности, на
развитие городов и торговли, но под верховным контролем власти (в частности, в 1568 г. был лишен
своей автономии торговый город Сакаи). После убийства Ода в 1582 г. власть попала в руки его
помощника То¸томи Хидэ¸си, выходца из крестьян. Хидэ¸си сумел завершить дело объединения
страны и даже лелеял мечту расширить свою власть за счет завоеваний на континенте. Неудачи
экспедиции в Корею похоронили эти мечты. Однако внутренние реформы дали немалый эффект. Была
усилена централизованная власть, укреплен контроль за городами и торговлей, уделено внимание
земельной реформе, целью которой было закрепить земли за крестьянами, способными исправно
платить налоги в казну государства. В отличие от Ода новый правитель выступил против чрезмерно
усилившихся, по его мнению, иезуитов и вообще христиан. В 1587 г. он даже издал было указ об
изгнании иностранных миссионеров, португальцев и испанцев, и организовал преследование японцев-
христиан, включая уничтожение церквей и издававших церковную литературу типографий. Но успеха
это не дало, ибо преследуемые укрывались под надежной зашитой принявших христианство мятежных
южных дайм¸. После смерти То¸томи Хидэ¸си в 1598 г. власть оказалась в руках одного из его
сподвижников Токугава Иэясу, который сумел одолеть соперников и в 1603 г. провозгласил себя
сегуном. Началась длительная эпоха нового, третьего по счету после Минамото и Асикага, с¸гуната,
токугавского, продолжавшегося вплоть до реставрации 1867 г., «Мэй-дзи исин».
В классической формуле «начал, продолжил, завершил», обычно относимой к оценке деятельности
всех трех выдающихся объединителей страны в XVI в., на долю Токугава Иэясу приходится
заключительная фаза. Суровой рукой окончательно покорив всех мятежных дайм¸ и объединив страну
под своей властью, дом Токугава и прежде всего сам Иэясу приступили к серии реформ, направленных
на закрепление успеха. Дайм¸, которых к тому времени насчитывалось около 200, сохранили некоторые
традиционные права, включая суд и административную власть в пределах своего владения, при них
остались и их самураи, находившиеся в основном на натуральном довольствии. Однако за это они не
только должны были признать авторитет с¸гуна, но и в знак этого признания каждый второй год вместе
с семьей, челядью и даже частью дружины проводить в специально построенной для этого дворцовой
усадьбе в Киото. Это своего рода заложничество сыграло важную роль в укреплении власти центра.
Кроме того, дом Токугава позаботился о том, чтобы враждебные ему дайм¸ (посторонние - в отличие от
тех, кто был родней или вассалом сегуна), именовавшиеся тодзама, не проживали компактно, но были
бы территориально оторваны друг от друга. Ремесло и торговля в тех городах, где прежде осуществляли
свою юрисдикцию дайм¸, были переданы в подчинение центру вместе с самими городами. Все это
значительно подорвало могущество князей и укрепило власть с¸гунов, т.е. государства.
Иэясу провел и аграрную реформу, еще раз закрепив крестьян за их землями. Он же строго
разграничил сословия (самураи, крестьяне, ремесленники, торговцы) и наладил систему полицейского
надзора в стране. Выступив против католической церкви, закрыв порты и вообще изолировав Японию
от внешнего мира, Токугава вместе с тем не стоял за строгую и полную изоляцию. С¸гуны, видимо,
понимали, что при контролируемых контактах связи с европейцами могут дать стране немало пользы. В
частности, среди других европейцев были выделены голландцы: вся шедшая в Японию через
посредство голландских купцов европейская наука и культура (ее именовали голландской наукой,
рангакуся), особенно книги, оказывали немалое воздействие на японцев, привыкших перенимать все